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主讲：才才~
典故作为一种不是太符合现代时尚的诗词成分，很多人可能以为失去了原来的魅力，甚至怀疑其存在的价值，这个可以理解但是有一点，知道一些典故，有助于我们读懂古人的作品，这个也是显而易见的。我们在学习填词的时候，有很多的词牌的例词，读者如不能顺畅理解其中的意思，对于语法，句式和对仗等等一些会造成一定的不适。就拿第一长调《水调歌头》的正格来说吧：
《水调歌头》【宋·毛滂】
九金增宋重，八玉变秦余。千年清浸，洗净河洛出图书。一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠。垂衣本神圣，补衮妙工夫。
朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。万岁南山色，不老对唐虞。
这首词用典颇多，偶看了都晕厥，要是把典故比成味精的话，毛滂这盘儿，盘子里除了俩花生米，全是味精。但是只要一查钦定词谱的水调歌头，他就在第一个，不能不看。那今天偶们大家就来破解一下这首类似于天书的《水调歌头》
这首词名为《元会曲》。先说一下背景，这涉及一个宋朝的礼制。所谓元会，就是当时的元旦朝会。宋代的元会是文武百官及诸蕃使节、各少数民族的使者，向宋朝皇上朝贺，拜祝新年的大典，规模宏大，仪式隆重，且有一套完整的礼制。
参加元旦朝会的人，有三师、三公、宰执、三省、宣徽院、翰林院、六部、御史台、秘书省、外正副任等官员，还有诸路举人，以及各国、各藩的朝岁使。说白了就是中南海的人全到了，还有些外国使节。
宋礼的程式这里偶觉得需要赘述一下，这个听完了，毛滂那首词的很多描写，不需要一一解释了，有必要。
程式：
文武百官冠冕朝服，诸路举人，解首也穿士服，诸州进奏吏带来地方献礼，各国各地贺岁使人员众多，如大辽、西夏、南蛮五蕃等。他们都要入贺殿庭的，这应该是个很难得的机会，见到皇上。大乐令等乐官站在殿内外。阁门催班。这时千官排列，朝仪整肃、气氛凝重。这时皇帝御辇来到，一片清跸之声、乐队奏乾安乐，皇帝就坐。宋皇头戴通天冠、身穿红袍。一片肃穆景象。宰执、枢密使率领百官向皇帝祝寿，行礼，跪拜。禁卫人员高声山呼万岁，《宋史》有描写：声如振雷，称为“绕殿雷”。太尉代表百官祝福皇帝万寿无疆 ，皇帝宣制答辞。众人又跪拜。最后奏乐，皇帝下御座，百官及贺使退下。
朝贺仪式结束，皇帝赐宴，北宋时宴席设在大殿内外。除亲王外、百官分品级升殿入席，其他就座于廊下。群臣于席间向皇帝祝寿。然后是外交使节进贡献礼，皇帝呢？也赐汉装，锦袄之类。
简单说了一下宋朝元会的礼制，那么咱们再回头来读毛滂这首《水调歌头》
《水调歌头》【宋·毛滂】
九金增宋重，八玉变秦余。千年清浸，洗净河洛出图书。一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠。垂衣本神圣，补衮妙工夫。
朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。万岁南山色，不老对唐虞。
“九金增宋重，八玉变秦余。”这一联十个字，就三个典。下面分别说一下哈
【一】关于“九金”：
史记记载，大禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。古代也传说夏铸九鼎，奉为传国之宝。
【二】关于“八玉”：
《新唐书》记载，天子有传国玺及八玺，皆玉为之。这里为什么要用“八玉”，不仅仅是为了和九金对仗
这“八玉”分别是：神玺、受命玺、皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。其中，受命玺以封禅礼神，皇帝行玺以报王公书，皇帝之玺以劳王公，皇帝信玺以召王公，天子行玺以报四夷书，天子之玺以劳四夷，天子信玺以召兵四夷。剩下的一个：神玺，大朝会上才出现。
看到这里，此处用“八玉”大家似乎就明白一些了吧
那么回到这首句“九金增宋重，八玉变秦余。”此处的“秦余”是指秦朝的遗迹，也是一典。（南齐的陆厥有“洪波陪帐饮，林光宴秦馀”）
把“九金增宋重，八玉变秦余”这句话抽象一点理解比较好：九鼎以增我大宋之厚重，八玉以征召天下，显我大宋之威。这个对仗典故固然多哈，十个字就仨典故，但是还是上下匹敌的
那毛滂也不让人休息，下面又一个典故：“千年清浸，洗净河洛出图书。”
这里的典故：河洛
河洛文化是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。中国为什么叫“中国”？因为河洛在古代雄踞于中原，是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。《史记》记载为“天下之中”即所谓“中国”，毛滂此地用此典，很精准。它代表着一种正统。
随便再说下“河洛图书”，这也是有典故的。“盖河洛写天意，符讖述圣心。”【曹丕】
时间关系不太细解了，看字意也知道哈~~
九金增宋重，八玉变秦余。千年清浸，洗净河洛出图书。这两句大概就是说，我中原恩泽八方威家四海，是天之正统。
下一句“一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠。”典故又来了。古代用水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，这种现象不常发生，所以古人曾认为它是祥瑞之兆。查了下宋史，这种五星连珠，还真的被多次记载过。毛滂这哥们仙逝了，偶们无法考证这“五星连轨”是实写还是虚写。总之吧，和“一段升平光景”作对仗，一定是代表这祥瑞了。 它不但“五星循轨”，还“万点共连珠。”五星“循规”谓之“礼”代表的等级尊卑的恪守，“万点连珠”代表着祥瑞。
下面是上片的结句：“垂衣本神圣，补衮妙工夫。”这十个字，又两个典故。
【一】“垂衣”：
这里喻帝王以德化治理天下。“尧舜垂衣而天下治，盖取诸乾坤。”这是《周易》里说的，大概意思
【二】“补衮”
这里的“补衮”，原意指补救规谏帝王的过失。
但联系“垂衣本神圣，补衮妙工夫。”这个对仗，偶自己有自己的观点。“垂衣本神圣”应该说的是君圣，“补衮妙工夫。”应该说的是臣贤。
【综合上片】：
九金增宋重，八玉变秦余。千年清浸，洗净河洛出图书。一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠。垂衣本神圣，补衮妙工夫。
上片的妙处在哪里？妙在毛滂利用典故，无形中说了“天、地、人”.
上片用典颇多，但是不能不服的是毛滂那华丽的笔法和渊博的历史知识，古人没有咱们方便可以度娘、搜韵什么的，遇见点事儿，很麻烦的。
咱们继续看这首《元会曲》的下片：
朝元去，锵环佩，冷云衢。芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。万岁南山色，不老对唐虞。
下片有必要再补充介绍一下“朝元”的一个礼制：
皇帝于元旦三茅钟鸣，驾兴。行程是这样的：先到福宁殿龙墀及圣堂，炷香（祈祷丰收之年）；然后到天章阁祖宗神御殿，行酌献礼（给祖先上供）；然后诣东朝奉贺（向太后祝贺）； 复回福宁殿受皇后、太子、皇子、公主、至郡夫人、内官、大内以下贺。贺毕，车驾始过大庆殿，此时百官早已都依次等在宫门外，一直等到天色微明，梆鼓并作，门官传呼，宫廷役吏才来开宫门。百官联辔进入宫城（才开始吃饭）。
“朝元去”此处应指古代帝王拜祀。
“锵环佩”这里涉及一个小典故。毛滂应该化用的是“佩玉锵锵”这个典故。《礼记注疏》上说：古之君子必佩玉。右徵角。左宫羽。再介绍一个小知识，所谓的“右徵角，左宫羽”说的是什么意思呢？
徵角和宫羽是古代的音乐符号。这里是说走路时玉器相互碰撞发出类似的声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。
“冷云衢”这里涉及一个典故：“云衢”，这里的“云衢”应该是比喻云中的道路，即天街。朝元的仪仗队伍之浩荡，和驻神仙的天街比起来，天街都显得清冷了。（这个典故偶讲过哈，薛谭跟秦青学艺，以为自己有大成，结果发现秦青的歌声响遏行云，这个典故就是“穿云衢”的派生典）前面说了“右徵角，左宫羽”就体现一种音律美，故而毛滂此句暗用此典，痕浅而意深。
下面“芝房雅奏，仪凤矫首听笙竽。”这里典故又来了：
1. 芝房雅奏：
先说一下“芝房”。其实就是指“芝房歌”。汉班固 《两都赋【序】》里记载：“《白麟》、《赤鴈》、《芝房》、《宝鼎》之歌，荐於宗庙。”就是这四种“歌”用于宗庙祭祀。
2. 仪凤矫首听笙竽。
这里毛滂化用的是“有凤来仪”这个典故。“仪凤”本意是指凤凰的别称。《书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”这里应是优美的音乐把凤凰都招来倾听。说句题外话：元代管理乐工的机构名字叫啥？叫“仪凤司”。跟这个典故可能也有点关系。
下面“天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖，迟日上金铺。”不让人活了，典故继续：
1. 黄麾仗：
“麾”就是古代指挥军队的一种旗帜。相传啊，黄帝练兵摆阵法，设五旗五麾，皇帝自己的专属部队，用黄麾。黄色也自古就作为天子之色。这里的黄麾仗应指皇帝的仪仗。
在专门说一下这个“仗”：仗的本意是“兵器”。咱们常说“打仗”，把打仗翻译成文言：“交兵”也~
而这里的“仗”指仪仗，《新唐书》里记载：凡朝会之仗，三卫番上，分为五仗，号衙内五卫。宋朝的礼制是：元旦大朝会在大庆殿举行。殿庭可容纳数万人。四名身穿铠甲雄壮威武的武士站在殿角，称为镇殿将军。两廊陈列着车驾、卤簿、仪仗。兵部设黄旗仗５千人，从宫门一直到大殿，金吾军执大仗黄旗站在大殿内外，殿阶列１０把清凉伞。
2. 红鸾扇：
红鸾，是古神话传说中一种红色的仙鸟；“红鸾扇”为天子仪仗所用，祝喜庆。，宋代的任希夷在《德寿宫即事六首》中写道：金爵觚棱晓色开，三朝喜气一时回。圣人先御红鸾扇，天子龙舆万骑来。
3. 迟日上金铺：
先解释一下什么是“迟日”。“迟日”就是春日。《诗·豳风·七月》：“春日迟迟。”后以“迟日”指春日。杜甫《绝句二首》中有：“迟日江山丽，春风花草香。”张炎《木兰花慢》也有“迟日香生草木，淡风声和琴书。”之类的句子。
再解释一下什么是“金铺”。金铺：大门上用来衔门环的金属底座，一般为兽形或龙蛇形，比喻建筑物堂皇豪华。
天近黄麾仗晓，春早红鸾扇暖。这两句怎么翻译出来才是现代话呢？个人理解应该是“黄麾仗前天近晓，红鸾扇前春早暖”。
最后一句“万岁南山色，不老对唐虞”
这里的“南山”引用的就是“南山寿”的典故，就是咱们常说的“寿比南山”。 寿比南山一词，出自《诗经·小雅·天保》，其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
唐虞：这是指古代的两位帝王：尧、舜。柳永的《抛球乐》中有“恣幕天席地，陶陶尽醉太平，且乐唐虞景化。”
“万岁南山色，不老对唐虞”这句话抽象点理解就是：万岁万岁万万岁，您寿比南山，治世可与唐虞分庭。这个结句也契合了“九金增宋重，八玉变秦馀”的词境。
通过品读，解析过这首词，真的感到了自己的渺小，有很多不知道的知识。所谓文史不分家，这话不是说说而已。一部古词，水太深了，有点令人窒息。今天终于把《水调歌头：元会曲》从典故和礼制的角度在皮毛上略作化解。但是毛滂却给了偶们一个更大的谜团。
现代社会基本上不可能出现这种词了，有这种词也会吓跑一堆人。因为没有很多人会有这样的兴趣去看，去查。所以，这种词被很多传世的宋词、清词甚至明词的光彩所淹没，是一种必然。
咱们现在学习写词，尽量要摒弃这些令人丈二和尚摸不着头脑的用典，因为不是很适合这个社会了。有一些东西，你喜爱可以研究，可以深研，但是你写的东西，一定要让人看懂，如果沉迷于一些技巧和长处，一旦陷入孤芳自赏的怪圈，你的创作之路，就是死路一条。
忠告：典故，少用、慎用、适时用、准确用。
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发表于 2015-4-29 03:09
发表于 2015-6-7 19:36
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