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本帖最后由 一苇一苇 于 2014-11-23 21:32 编辑
141123第廿八讲：用典
我们写诗，多少会用到一些典故，就是今天要讲的“用典”。“援引典故，诗家所尚”，用典是我国古代诗文创作的重要特色之一。由于用典乃“作诗者借彼之意，写我之情，自然倍觉深厚”，因此，诗家对于用典是特别重视的。
那么，这里便有了几个问题：什么是典故？典故有哪些分类？为什么要用典？如何用典？
先说第一个：什么是典故？典故，原来指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。这显然不是咱们诗家所说的典故。我们所说的典故，简单来说是——诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。再严密一点说，典故是指在特定语言环境下生成的，有着特定含义的语句，离开这一语言环境，就不是这个意思了。比如，“河洲”，出自《诗经－关雎》，“关关雎鸠，在河之洲”，这里河洲成为表达爱情或者后妃之德的意思，就不再是简单的河与洲了。不知道这个，就没法理解卢照邻《中和乐－歌中宫》:“河洲在咏，风化攸归”的意思。
第二个问题：典故有哪些分类？
从典故的来源来说，分为句典与事典两种：
句典，也叫语典，就是由前人诗文中的语句而来的典故，比如大量的源自《诗经》的典故。比如“古稀”一词便是源自“人生七十古来稀”的诗句，比如“晓风残月”一词源自柳永的《雨霖铃》一词等等。有时前人作品中普通的一句，被后人引用（化用）之后，便成了典故。比如现在我们常说的“青衿、青襟”代指青年学子便之典，便源自“青青子衿”，而这个词原本是《诗经－郑风－子衿》中的起句“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”，后来被曹操化用到《短歌行》里“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，便由原来普通的青年男子变成了青年学子、有识青年的代名词，被赋予了新的内涵。
事典，则是由前代故事演化而来，比如“三人成虎”源自《战国策》，表示流言惑众、以假为真的道理；“割席分坐”源自《世说新语》中管宁与华歆的故事，表达曾经的朋友因志趣、人格等原因断交决裂的事儿；“高山流水”源自《荀子》《列子》等书中记载的著名琴师伯牙与钟子期的故事（伯牙就是姓伯哦，不姓俞。姓俞名瑞字伯牙是明代冯梦龙写《警世通言》时给编的，可见小说家的厉害），表达知音难求之意。总之，事典是有其人其事的，是不是真的倒无所谓（比如牛郎织女的故事），但要是大家都知道的才行。至少应该是读者知道的，比如东坡写的《和子由渑池怀旧》中“坏壁无由见旧题”，这是他们兄弟之间曾经发生的旧事，虽然不是众人皆知，但诗是写给子由的，这事儿只要子由知道便可以算事典了。
另外还有人把典故分为成语典故（由成语而来的典故）、历史典故（由史书而来的典故）、文学典故（由文学作品而来的典故）、文化典故（由民俗、传说等渠道而来的典故），这几种典故其实是有所交叉的，所以大家知道一下就行了，不必死抠。
第三个问题：为什么要用典？
诗以言志，很多诗词名字创作中也并不用典，没有典故也可以成诗，那么我们为什么要用典呢？用典的意义与目的何在？
适当的运用典故，可以明显的增强诗歌的艺术表现力，增大诗句的内涵，在有限的字数里，尽可能表达更多、更深层的情感；同时，典故的运用也使得作品更加含蓄、典雅，不是那么直白。通常我们用典的作用有以下几个：
1、 借古论今：
典故自然都是过去了的事情，把古代的相似事件放到自己的诗中来说现在的事儿，这种用法相当普遍。由于古代的这个事件大家都知道，褒贬已定，那么放到作品里，作者的情绪也就清楚明了，那么在情感的表达上，会显得更含蓄，同时也更准确，有时还能起到隐讳之意，避免直接触怒当朝。比如李贺的《雁门太守行》中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”一句，“黄金台”是战国时期燕昭王筑黄金台招贤纳士的典故，这个是说君主有爱才纳才之贤，而臣子也有报知遇之恩之德。那么这一个典就夸了君臣两面。
上一讲咱们讲过老苏写的《上巳诗》中提到“管宁投老终归去，王式当年本不来”是用管宁、王式两个远徙的古人的故事来比喻自己远放海南，既明确表达了自己家山万里的痛苦，亦婉转的表达了对当局的不满，对命运的无奈，内涵相当丰富。
2、 抒情言志：
古代的人物也好，文字也罢，由于已经发生过，它的前因后果大家都很清楚，所以很多时候能够准确的表达情绪与志向。比如“问鼎”一词本意是询问鼎的大小轻重，由于鼎在先秦时期是国器，所以如果说某人有问鼎之意，那就是说他有谋取政权的倾向了（这个不一定是贬义哦）。比如“黍离之悲”，出自《诗经-王风-黍离》，本是家国残破，今不如昔的感叹，后来演化成亡国之叹。王维《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗的结句中写道：“复值接舆醉，狂歌五柳前”，这里用了战国时期楚国的狂士接舆与陶渊明之事，接舆取其狂放恣意，陶渊明取其隐逸放达，此二典足以表明作者的人生志向了。
苏东坡有首诗：《澄迈驿通潮阁二首》，诗中说“帝遣巫阳召我魂”，这句用了《楚辞-招魂》之典，以叫巫阳（古代女巫名）为屈原招魂为喻，表达老苏自己被贬海南遇赦时的愉快心情。
3、 简洁凝练：
为了在格律规定的字数里表达尽可能丰富的内容，用典亦不失为浓缩凝练诗句之妙法。特别是在五言作品中，因为字数格外少，所以过去五言排律是要求一定要用典的，比如老杜绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》一诗的起句：轩辕休制律，虞舜罢弹琴。
这短短十个字，我解读时写了这么多：起句对仗，而且极其精工。此句由当时所在的洞庭湖口，想到轩辕制律以及舜帝弹琴的典故。上半句典出自《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦，自大夏之西，昆仑之阴，取竹制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣之六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。”下半句典出《史记·乐书》：“昔有舜作五弦之琴，以歌南风”。句中“休”与“罢”字精准而且包含了无奈之情。因为老杜病着，他写诗都只能趴枕头上写，就是说下不了床也不能坐到几案前面了，还是很严重的风疾。（话说我为了精读这首诗，一个赏析写了一个星期呢，一大半的时间在查阅资料解读典故，老杜真是一肚子学问啊）。
举这个例子就是想说明用典的压缩功能，他能用十个字表达明白这一段话的意思与情感，甚至更为深刻。
4、 拓展意境：
世上有许多东西无法用语言文字来表达，更何况语言文字水平有限的我们，典故在一定程度上拓展我们的表达能力。还是老杜的绝笔诗里有一联：如闻马融笛，若倚仲宣襟。——这句其实是写老杜自己的病体，一句说有耳鸣，耳鸣状态如何呢？老像是听着马融吹笛子一样。第二句说自己觉得冷，什么感觉呢？就像北风中王粲同学敞开的衣襟。这两个典故一比，我们就能知道老杜此时的身体状态十分不怎么样了，这也为我们理解他全篇的那种无奈与痛苦提供了帮助。
还有像辛弃疾的《破阵子》里那句“马作的卢飞快”，这里用“的卢”这匹妨主名驹之典，此名一出，我们想到的是妨主、性烈、跳檀溪等等故事，那么战马的速度、勇猛，就有了更为具象的表达。
既然用典有如此多的好处，那么咱们都不用好好说话了，写诗拼命用典就是了——您还别笑，宋以下本着这种观点的人不在少数，甚至不乏大家，比如唐末的李商隐，无一字无出处，写个诗手边史籍成堆，估计搁现在也是谷歌百度不离手的，时人讥为“獭祭鱼”，哈哈哈。南宋的辛弃疾同学，掉进书袋里出不来的。
其实用典，早在南北朝时期就已盛行，刘勰在《文心雕龙·事类》就已经指出：“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”在用典的方法上倾向于“虽引古事，而莫取旧辞”，要达到“凡用旧合机，不啻自其口出”的效果。但真正把典故安排入诗句之中，历代诗家都有，方式也各有差异，胡应麟《诗薮》中总结道“用事之工，起于太冲《咏史》（西晋文学家左思是也，一苇注）；唐初王、杨、沈、宋，渐入精严；至老杜苞孕汪洋，错综变化，而美善备矣。用事之僻，始见商隐诸篇；宋初杨、李、钱、刘，愈流绮刻。至苏、黄堆叠诙谐，粗疏诡谲，而陵夷极矣。”这里他对苏黄的评价有点过分，不过大体脉络是对的。
那么我们就要考虑一下了，怎么用典才算用得好，才能为诗词添彩呢？
1、 准确——这里准确有双重意思。第一层意思是要把自己想表达的东西搞清楚、弄准确，作品中用典故之处是想表达什么样的情绪，然后再寻找与之相匹配的典故。第二层意思是要把典故本身的背景、故事、情绪等内涵弄准确，不要弄错了。比如“千金买骨”，不是说人家有钱胡得瑟，而是说燕昭王求贤的故事。为了得到好马，不惜千金先买回死去宝马的骨头，以示求贤之诚。
2、 自然——用典的高级境界是“化典无形”，像水里放盐一样，不喝到嘴里是不知道里面有盐的。胡应麒在《诗薮》里说：“用事患不得肯綮。得肯綮，则一篇之中八句皆用，一句之中二字串用，亦何不可！婉转清空，了无痕迹，纵横变换，莫测端倪。”最重要的是了无痕迹，典故像盐入水一样完全融合在诗作里，这是我们应该努力追求的。前面说李商隐用典用得像獭祭鱼一样，其实妙句还是很多的，比如《锦瑟》的颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这联用了庄生梦蝶与望帝啼鹃两典，一句说人生迷茫，一句表达哀怨凄楚的心情（有人据此二典说此作不是爱情诗而是政治抒情诗），对仗工整流畅，用典用得十分成功！
3、 忌冷——用典尽量用熟典，就是大家都知道的典故（至少你确定读你诗的人会知道的典故）。典故放在诗句中是为了表达你的情感之用，试想你用个冷僻的事或者只有你自己知道的事儿放到诗句中，那么你想表达的意思，就没人知道。读者看不明白，你的情也就白抒了。前面用过一个老苏赠弟诗里用自身经历为典的例子，试想如果读诗的不是子由，是另外一个阿三阿四的，那么“坏壁无由识旧题”就没有意义了，因为人家不知道什么壁怎么了？什么旧题新题的，只有当年题壁事件的亲历者，才能知道这句在说什么的。需要说一下的是，这个“忌冷”是从创作者的角度来说的，作为读者，我们要尽可能的扩大自己的阅读量与知识面，这样读到别人作品的典故时，不会见啥都觉得冷。
4、 求新——由于典故是大家都知道的前尘往事，那么它的情感、意义差不多是既定的了，比如一提“高山流水”，大家就会想到钟子期、伯牙的故事，想到知音难求等等，你在作品中如此表达是顺畅的，没错的，却也没有了亮点。王勃在《滕王阁序》中却说“钟期既遇，奏流水以何惭”就是反用其典，他说我像伯牙已经遇到钟子期一样有这么多的知音在，那么我就弹奏一曲流水又有什么不好意思的呢？还有老苏在《水调歌头》里的结句“千里共婵娟”，这句化用的是谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”，意思还是那个意思，没变，但情绪的表达上已经不是那么哀怨颓废了，而是充满了豁达、洒脱与希望，这样用典便是在原典基础上更进了一层，用典用出了新花样。
有关用典讲得差不多了，我想，若要在诗词创作中正确运用典故来加深自己的表达，首先要做的是“博览群书”，就算弄成个獭祭鱼也得有鱼可祭吧！其次是要有开阔的思路与丰富的联想，得能想到才能写到，你想都想不出来用什么典故，又怎么可能写好呢？还有一点是要注意不同类型的典故交错使用，语典与事典、文化典故与文学典故等等，最大限度的让内容丰富起来，笔法灵动起来才好。
作业：以“为学”为题作诗一首，经绝律皆可，但至少要有一个典故（并自行加以说明。）
2014-11-23
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发表于 2014-11-23 21:30
发表于 2014-11-23 21:41
苇师辛苦了
楼主