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上次咱们讲了《乐府》，《乐府》兴于西汉武帝年间，最初也就是歌词或者说歌谣，慢慢的脱开了其音乐性质而转入纯文人创作，渐渐形成了五言诗（七言诗以后单说）。
目前有史料证明，西汉时期就有了五言诗——甚至有人说《古诗十九首》中有几篇是枚乘（读“剩”）所作，但又被别的考据家给否了——反正不管怎么说，现存史书中记载汉成帝时的歌谣：
邪径败良田，谗口乱善人。桂树华不实，黄雀巢其颠。昔为人所羡，今为人所怜。
这应该是比较早期的五言诗，但已可见其端倪。自汉以后，三国、魏晋、南北朝，一代比一代乱，一年比一年闹腾，民不聊生、国无宁日，期间蔡琰女士（蔡文姬）的杰作《悲愤》开长篇叙事诗之先河，这首自传体诗歌很长，写了她自己生逢乱世、身不由己、去国逼嫁又归国别子的悲惨命运，这首叙事诗言辞悲凉、凄楚，却并无后世作品的矫情，形容词都不多，只以情叙事。我印象最为深刻的是她别子那几句，读来酸楚难当：
。。。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之，人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。。。
这期间玄学盛行（大家都没安全感，想修仙，找点神秘力量支撑一下精神也是好的），而三国至魏晋时期的建安文化，为五言（包括七言）诗的发展作出了巨大的贡献，可谓“枢纽”。其中的王粲、刘桢等人堪称翘楚，而最最顶尖的，非曹植莫属（我其实是想单拿一讲来讲曹子建的）。
曹植是曹操的第五个儿子，少负才名，文武兼备，曹操很喜欢他。因为长子曹昂早逝（参看京剧《战宛城》），曹操正室无子，所以曹操心中并未有一定要立嫡或立长之打算。曹冲少年聪颖（曹冲称象的故事），曾是曹操的最爱，可惜也少年夭折。曹操心目中接下来中意的，便是子建曹植了，曹丕同学还差点。可惜，在这场夺位之争中，最后的胜利者是曹丕，曹植在付出妻族一门的代价（崔琰冤案）之后，成了陈留王，屈居人下。古代夺位之争是人类斗争中最为残酷的一种，因为它不仅包含了其它斗争所有的一切，比如血腥、杀戮、灭门、诛连，最残酷之处在于它往往存在于嫡亲兄弟之间。昔日一奶同胞，一桌吃饭一床睡觉的亲兄弟啊，拼得你死我活，甚至为求稳固而灭其满门斩草除根，怎么下得了手呢？但为了自己的野心、为了集团的利益，不得不为之。曹丕即位之后，曹植的日子益发难过，于是有了《七步诗》的传说，真假姑且不论，至少从侧面反应了曹丕对弟弟的猜忌与打压。要知道，他们俩还有曹彰可是亲兄弟，一个爹一个妈的亲兄弟啊，相煎何太急哦！后来，曹丕召见弟弟任城王曹彰、陈留王曹植和白马王曹彪入京晋见，此行直接断送了曹彰的性命（他是公开支持曹植的，勇猛无敌“黄须儿”），成就了曹植的千古名篇《赠白马王彪》，此作成为五言古诗的巅峰之作，震铄古今。
今天我们来一起赏学这首名作。
《赠白马王彪》
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。——序言说的很明白“愤而成篇”，这个“愤”字贯穿全篇。
谒帝承明庐，逝将归旧疆。——开篇先说起因，进京谒帝完毕，返回封地。
清晨发皇邑，日夕过首阳。——早上离开洛阳，晚上就到了首阳山（今偃师境内）。
伊洛广且深，欲济川无梁。——伊水、洛水又宽又深，想过河又没有桥。
泛舟越洪涛，怨彼东路长。——乘船渡河的时候，怨恨东归之路那么漫长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。——回头看看那个令人眷恋的都市，引发了心中的哀伤。
几乎所有的版本都在此断开，说上面是第一段，我并不这么看（理由后面说）。但为了尊重大多数典籍，我也从这儿分开吧。这一段就是简单的记叙一下创作背景和原因，几乎没有形容词，但有几个字要特别注意：“济”——济川乎济世也？“怨”——只怨路长么？“伤”——这个字是全诗之眼，小曹同学让伤着了！
太谷何寥廓，山树郁苍苍。——山谷辽远空阔，树木郁郁苍苍。这里“太谷”有说是山名有说就是“大山谷”之意，反正这是弃船登山了。
霖雨泥我涂，流潦浩纵横。——“涂”通“途”，“泥”作动词。连绵的雨把路变得泥泞，泥水流得到处都是。
中逵绝无轨，改辙登高冈。——山谷里是没法走了，改道往山上走。
修坂造云日，我马玄以黄。——此句几乎是《诗经－卷耳》的翻写，“陟彼高冈，吾马玄黄”，玄黄是生病的意思。这句是说长长的山道似乎要到云天之上，可是我的马累病了。
我个人认为至此才是第一段。这段是“行路难”的情景再现，谷深山高，泥泞路绝，这是他归国之路，亦是他此际人生道路的实景，不可不知。 《古诗源》中就是把第一段划到这里的，前面没有分开，我手上的《古诗源》虽然不是影印本，但也有明确的分段，确实是分到这里的。我个人会坚持这个观点，各位读者请自便。
玄黄犹能进，我思郁以纡。——“顶针”，这是顶针的老祖宗！马病着也得驮着我走，我的心里却抑郁难耐。
郁纡将何念？亲爱在离居。——为什么会郁闷呢？因为我与所亲所爱之人不能生活在一处。
本图相与偕，中更不克俱。——原本也是打算河蟹相处的，中途的变故却使得这一想法变得不可能。
鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。——猫头鹰就在我车前面拦着叫，豺狼挡在我归家的路上。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。——苍蝇颠倒黑白，一些奸谄小人则让本来很近的关系变得很疏远。
欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。——想走却找不到出路，我拉住马结绳踟踌不已。
这一段以病马写起，反起一笔切入“我思”，所思者何？骨肉分离、兄弟睨墙，谗臣当道。他找不到的也不仅仅是东归之路，更有他人生的前途。
踟蹰亦何留？相思无终极。——再次顶针换韵！“相思”要广意理解！
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。——秋风渐起（时值七月），寒蝉哀鸣。
原野何萧条，白日忽西匿。——景色一派萧条，太阳也落了山了。
归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。——归鸟入林，羽翼频扇。
孤兽走索群，衔草不遑食。——孤兽跑着找它同类去，叼着草却吃不下去。
感物伤我怀，抚心常太息。——看着这些鸟兽我感慨颇多，手按胸口长长叹息。
这一段几乎全是写景，但才高八斗的子建巧妙运用比兴之法，以众鸟归林与孤兽索群为引，引出自己的思绪。
太息将何为？天命与我违。——顶针换韵！“天命”，命定要当弟弟，命定做不了皇帝，命定要远离家人，命定要受人排挤不得开心！叹息又有什么用呢？这天命就是要跟曹子建拧着来！
奈何念同生，一往形不归。——怎么办呢，想起一母同胞横死京师（曹彰是与曹丕、曹植一个爹一个妈的嫡亲兄弟啊）。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。——他魂归故国，灵柩却只能寄存在京师里。
存者忽复过，亡没身自衰。——存者且偷生，死者长已矣！能活着就不错了。
人生处一世，去若朝露晞。——人生短暂，不过就像太阳下的露珠一样。
年在桑榆间，影响不能追。——我已行将就木（其时他只有32岁），这辈子也没什么好追忆的了。
自顾非金石，咄唶令心悲。——可是我的心是肉长的，不是铁石心肠，这些叹息声搞得我内心十分的悲痛。
这一段追思暴亡的哥哥，感慨人生如朝露（他爸说的“譬如朝露，去日苦多”）。
心悲动我神，弃置莫复陈。——顶针换韵！悲伤催动我的心神，这些都没用，先放放吧！
丈夫志四海，万里犹比邻。——是不是想到王勃的诗了？但你看看这是什么境界？丈夫志四海（曹丕的担忧不是没有道理的），千里万里也如同在一起！
恩爱苟不亏，在远分日亲。——只要感情在，距离不是问题。
何必同衾帱，然后展殷勤。——也用不着非得同吃同住、殷切相待。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。——“疢”，音chen，四声，如“衬”，热病之意。为了忧思而病倒，也太儿女之态了。（再次展示丈夫抱负与胸襟）
仓卒骨肉情，能不怀苦辛？——（只是）仓卒别离的骨肉之情，怎么能说放就放下呢？总是痛苦而悲伤的。
这一段扬起一笔，前面从背景写到实景，写到道路艰难人生苦短，情绪益发低沉抑郁，如果一压到底，一来后面压无可压，已经到底了；二来诗歌那样就没有可读性了——这就是大家手笔，这一扬，使得全篇起伏有致、跌宕回环。当然，扬是为了抑，此作乃悲愤之作，不可能开心收尾的。这一段前面互勉、自解，却终究还是回到了“苦辛”之中。
苦辛何虑思？天命信可疑。——再换一韵！痛苦时都想些什么呢？天命，真的有天命么？曹植由前面对天命的抱怨转而质疑天命。
虚无求列仙，松子久吾欺。——求仙这路都是虚无缥缈的，赤松子这样的老神仙也骗人骗了好久。
变故在斯须，百年谁能持？——大变说来就来，谁还能活多久啊？
离别永无会，执手将何时？——这次离别只怕咱们就永无会期了，下次握手不知道要到什么时候。
王其爱玉体，俱享黄发期。——兄弟你要保重啊，我预祝你晚年幸福（此时曹植32岁，曹彪28岁）。
收泪即长路，援笔从此辞。——擦干眼泪咱们各自上路，就此搁笔以作诀别。
这一段情绪已经缓过来了，哀而不伤、语重心长。质疑天命，质疑仙人，对未来充满了悲观与无望，对弟弟关爱叮咛，依依不舍，洒泪而别。（此作之后8年，曹植倍受打压、几同软禁，郁郁而终；此后28年，曹彪因参与谋反被诛杀。帝王之路啊，不归路也！）
《赠白马王彪》的题目是后人起的，据专家考证，连“序”也是后人代笔的，因为四年之后曹彪才被转封白马王（当然也有人说他就是这次晋见才给封到白马的）。但不管怎么样，此作作为五言古诗的巅峰之作，历来倍受推崇。这是自《离骚》之后第一首抒情长诗，我觉得着重可以品味以下几点：
1、 顶针换韵——这个韵法太有特点了，因为只换了六次韵，所以我认为第一段应该到“玄且黄”那段。不然没法解释他为什么这里没换韵。用韵严谨、规整，韵脚以平声为主，夹杂着一个入声韵脚。
2、 层次丰富——先写背景再写实景；接下来是小人当道、动辄得咎的处境；然后再写景，笔意含蕴、比兴结合；接下来思念突然死去的哥哥，他内心里充满了忧惧；再下来一段语气一扬，豁然开朗，一意可达四海，一念只观内心。昂扬是短暂的，沉郁是主基调，所以第六段尾处要拉回来；最后长歌作别，有悲有愤有惊有惧有无奈有担心，款款收住，笔住意未住。
3、 情感丰富——其实诗中几乎没有几个形容词，都是在用平白的文字在描摹，但炼字精妙、遣词造句准确、善于运用比兴手法，通过外部景物来映衬内心情感。所以钟嵘的《诗品》中对此作的评价极高：“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。
总之曹植作为建安文化的集大成者，佳作多多。南北朝时谢灵运放言：“天下才共计一石（十斗），子建独得八斗，我一斗，天下人分一斗！”言中狂放自矜自不必说，但狂放如斯也还是这样推重曹植，子建大才可知了——才高八斗就这么来的！
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发表于 2015-10-14 22:11