《还你一颗词心》系列之四：论冲雅

高天流云

                  《还你一颗词心》系列之四：论冲雅
                                                               文 / 高天流云

    这一节课我们继续上期的《还你一颗词心》系列，讲一讲冲雅。“冲雅”与淼焱老师讲的“清正”、“活泼”同出一辙，都属于词心的四大要素，这四大要素就是：清正、醇和、活泼、冲雅。

    曾有一位英语教师就《教育的意义》作过一个演讲，其中一段话大意是这样的：我们看似无用的诗词曲赋、历史人文，也是教育中不可缺失的一部分，学习它们，不为考试、不为卖弄，只为修心。我们学习的目的，是为了傍晚看到湖面上一群大雁飞过时，能吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是兴奋得大喊：“快看，湖上飞过一群鸟！”；而我们在戈壁大漠骑马旅行时，能在心中生出“大漠孤烟直，长河落日圆”的感叹，而不是抱怨：“全都是沙子，咱们快回去吧”。这位演讲者的话发人深省！我们在初次读懂一首好词，并为词中美好的意境与深蕴的情怀所感动时，那一刻便成就了一种思想的升华，彷佛在蛮荒中游荡的心忽然推开一扇门，一下子走入另一个世界，体验到如此美妙的感知事物的方式，使我们从此再难放下对诗词的喜爱。为什么会这样？这说明恰恰我们每个人天生都有着一颗雅正的词心。

    今天讲冲雅，我们有必要先考证一下这个词的出处。“冲雅”一词，语出明代刘元卿《贤奕编》中“吕圣功之清浄，李太初之冲雅，王孝先之沉毅，其学所入虽不同，固各有所得。”但这里并没有该名词的详细注解，而一般的解释是淡泊典雅，可是如此解释又不免流于肤浅。其实“冲雅”是个复合词，由“冲和”与“雅致”两个词合并而来的。

    我们先说冲和。老子《道德经·上篇》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子将先天大道称为无极，即所谓无极生太极，太极生阴阳，阴阳生三才，有了天地人三才，万物乃生。而从先天到后天、从宏观到微观、从简易到庞杂，道的运化与规范作用，却始终反映在大到天体宇宙、小到自然生命的方方面面。故而所谓“万物负阴而抱阳”是指事物与生俱来的、相生相克的阴阳两种属性，而要实现其对立统一，则应当“冲气以为和”。“冲”是弥漫融汇的意思，而“气”这个字并非指我们现在所说的空气，它的上古汉字是“无”下面加上四点水，我个人认为是指宇宙中无处不在的、用于平衡各种不和谐状态的一种能量，其本身也是构成先天宇宙的基本元素之一，绝非后天的水谷精微之物——“氣”。那么老子所论，实际上指出了事物处于稳态下的一种境界，也就是“和”。从这个角度来看，我们对“冲和”应该有了更深一层的解读。这种境界对于词创作的影响，更是妙不可言，可谓词创作的无边意境与无尽源泉。

    下面再说雅致。《诗大序》云：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”由此可见自，古以雅为正，谓之以诗歌正声，词既为诗余，亦循此理。其实从平时创作而言，往往是心境决定一切，若对外物始终抱以慈善祥和的心态，那么外物在心中则会映射出雅致的一面，于是意象乃生，随心取用。故，人心若能至冲和，雅自生焉。雅致与冲和，二者为表里、为因果、为形神，虽虚实有异，然一体为用，故名曰冲雅。

    自古大家为词，多藏锋敛锐、寄寓深蕴，而以情怀为气脉、以雅致为风骨、以冲和为境界，故能蕴丰意永，品读不尽，恒久弥新，此即佳作得以流传千载的原因。下面我们以晏殊一首【浣溪沙】举例：

                【浣溪沙】  晏殊

    一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
    无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

    晏殊官至宰相，是北宋词大成时期的代表词人之一，其生平事迹相信大家都比较了解，这里不再赘述。老晏从无唱和之作，可见其填词纯为抒写情怀，不事应酬，故词中有真性情。老晏的词没有羁旅愁苦、时序伤感等题材，这也是因他一生辅帝相国、荣禄富贵的生活经历所形成的人生视角、胸怀格局所决定的，而在这一点上，他的儿子晏几道几乎与他背道而驰。

    纵观这首四十多字的小令，不仅描述了夕阳楼台、归燕落花、小园香径等美好的风景意象，更寄托了填词小酌的惬意、立尽斜阳的惆怅、花落难留的叹息、堂燕归来的喜悦、徘徊香径的清寂。虽有各种不同的情怀深蕴其中，但都被作者的超然境界融炼得清和淡雅，使得全篇呈现出一种“不以物喜，不以己悲”的风格趋向，细细品读之下，心渐空明，似有所得，但又觅之杳然。填词到这一步，已全然不是以情怀为词或气韵为词，而是直接以境界为词！这样一种境界，不同读者的感受与体验也是因人而异的。但无论读者有着怎样的人生阅历，在这里似乎都能找到一些体己相关的深刻感受，而这正是冲雅所成就的作品境界。

    下面我们再看一首王观的长调：

            【庆清朝慢·踏青】 王观

    调雨为酥，催冰做水，东君分付春还。何人便将轻暖，点破残寒。
    结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。烟郊外，望中秀色，如有无间。

    晴则个，阴则个，饾饤得天气，有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。
    不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。

    王观也是北宋著名词人，早期仕途顺利，曾官至翰林学士，后因奉召填词，词中有戏谑之句触怒龙颜，被直接贬为庶民，真可谓乐极生悲。但王观为词谑而不虐，俚语运用生动，化景融情乃其所长。

    这首长调属于踏青题材，笔法工丽，在遣词上，俚俗与雅致更是运用得契合无间，语感自然清新。其整体风格不仅体现出化景融情的长处，更加入了人物描摹，将交代时序、铺缀风景，以及情态描摹、行为刻画等手法揉合交织在一起，看似写人，却读来见景，而欲赏景时，人物又盈跃其间，形成一种拟人以物、融情于景的奇特美学效果。例如起拍表达“雨”和“水”的概念，用了调酥、融冰的意象，再加上“东君分付”四字，将大地春回这种每年都出现的时序现象，演绎得情味十足，这种以自然拟人的填词手法，更远在以物拟人的手法之上。再例如结拍“东风巧，尽收翠绿，吹在眉山。”依然提取了春天的几个物象特征“东风”、“翠绿”、“远山”展开情节演绎：一旦对“东风”完成了人格赋予，则能顺理成章的安排其“尽收翠绿”、“吹在眉山”，这又使“东风巧”有了更加生动鲜明的行为刻画。这种点染成境的造意功夫，已非寻常工巧所能为之。纵观整首长调，自然中有人格，人格中亦见自然，景情、人物与自然的无间交融，可谓浑如一境。读了这样的词，或惟有发词境天成之叹吧，人力何逮！

    关于词心的冲雅，今天就讲这么多，而对这个概念的深入理解，则有赖于我们不断揣摩与印证前人佳作，如上面列举的两首作品。最后再次强调，写作水平的提高来自于不断的研读，希望大家除了学习理论之外，能用更多的时间去阅读和研习古人作品，这才是学词提高的关键！

    今天的课就讲到这里，谢谢大家。