孝 治 天 下 （之一）----《孝经》札记

琴声雅韵

孝    治    天   下
                ----《孝经》札记
        董葛

《孝经》，顾名思义是一部专论孝道的经文，但细读深思，实质上它是一部提倡以孝治天下的专著。在不足二千的经文中，“治”字出现了十多次，且绝大多数章节，表面在讲“事于亲”，实际是讲“事于君”； 表面在讲“齐家”， 实际是讲“治国 ”。“孝治”作为宗旨贯穿于全部经文。
经文起始，孔子在阐明“孝”的概念时，就开门见山提出了“孝治天下”的论点。

    在「开宗明义」第一章，孔子问他的学生曾子：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」 意思是问曾子，‘先帝有一种崇高之德，至妙之道，用其治理天下，上自天子，下至庶人，大家皆相亲相敬，国泰民安，和谐无怨。你知道是什么吗？’

当曾子回复自己不知晓时，孔子教导：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」就是说， 上述的至德要道，即为孝道。这个孝道，是德行的根本，是教化的出发点。由此，将孝道定义为治理国家、教化民众的根本道德。

    孔子在明确提出孝治天下的论点后，不惜笔墨，分别在「开宗明义」、「孝治」、「圣治」、「广要道」 、「广至德」 、「事君」等十三章篇幅进行了阐述论证，其余的五章也无不涉及忠君治国。
一、至德要道

    先王是如何以孝治天下? 何为先王治理天下的“至德”?何为先王治理天下的“要道”? 孔子在「孝治」、「广要道」、「广至德」三章中，分别专题作了论述。

    在「孝治」章中，子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。」

    西周当时拥有八百诸侯（史书记载实际上大小有一千七百多家），无不国泰民安。圣明的先王是如何以孝道治理天下？孔子在此高度归纳了三条：一是不论国之大小，天子对其使臣都能待之以礼，对公、侯、伯、子、男五等诸侯，更是以礼相待。天子这样以礼敬对待天下人，自然就得到天下人的礼敬，得到各国诸侯的爱戴和拥护。二是作为一国之君的诸侯，治国时不仅能以孝敬之心对待自己的子民，而且更是关爱鳏夫和寡妇这样的弱势群体。所以百姓们就拥护国君，社稷自然长远。三是治理采邑的卿大夫，象对待自己的妻子儿女一样爱护着奴婢僮仆，不使他们失望，大家都能愉快生活。正因为这样，无论大国还是小国，无论天子还是诸侯，无论官吏还是百姓，无论家主还是臣妾，上下都将行孝作为道德的根本，全民将孝敬作为行为准则，大家都互相恭敬，互相爱护，互相照顾，故父母在世的时候，都能幸福安乐，父母去世后，灵魂尚能安享祭奠。普天之下，必然风调雨顺，和谐太平。

    为进一步论述为什么要把孝道作为治理天下的至德要道，又如何有效地倡导和推行孝道，并在执政的具体实践中收到成效。

    在「广至德」章中，子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。 《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”非至德，其孰能顺民如此，其大者乎？」

孔子认为，倡导孝道最为有效的做法是，执政者首先为天下人做好表率。教人行孝道，首先大小官员人人都象孝敬自己父母一样孝敬天下所有为人之父母，让天下的父母都得到孝敬。教人行悌道，首先大小官员人人都象恭敬自己兄长一样恭敬天下所有为人之兄长，让天下的兄长都受到恭敬。教人行臣道，首先大小官员人人都象尊重自己上司一样尊重天下所有为人之上司，让天下的上司都受到尊重。因为每位官员都能如此谦卑、恭敬，对每个人都能够做到平易近人，老百姓则自然就会把你当成父母官。要达到以顺天下，民用和睦，上下无怨，非孝道莫属。

    在「广要道」章中，子曰：「教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。」

    在此章，孔子提出了“四莫”，作为孝治天下的实施大纲。即:教人们相亲相爱，非孝道莫属；教人们恭敬和顺，非悌道莫属；社会要移风易俗，非乐教莫属（这里的“乐教”，应理解为现代的传媒舆论 ）；国家要想长治久安，非礼法莫属。可以说，这里的“孝道”、“悌道”、“乐教”、“礼法”，涵盖了整个社会政治生活。针对“礼”，孔子进而阐明，所谓“礼”，归根结底就是一个‘敬’字。因此，尊敬他人的父母，其子就会高兴；尊敬他人的兄长，其弟就会高兴；尊敬他人的君王，其臣就会高兴。虽然只尊敬了一人，但事半功倍，千千万万的人会感到高兴。孔子认定，这就是把孝道作为“要道”的充足理由。

    为进一步论证“孝治天下”，在「三才」章孔子讲到：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」，也就是说，孝之所以为至高德行，是因为孝是人民道德的根本，是人民品行的首要，如天地常规，天经地义，顺乎民情。先王正是遵循了天地之德，顺从了人心所向，将孝道作为全民的价值趋向，作为社会自下而上的统治手段，国君以孝治国理政，民臣以孝修身齐家，则自然「其教不肃而成，其政不严而治」。不需严肃的教育，不需严厉的统治，就达到了天下大治，社会和谐。

松柏长青

百事孝为先，华人传统。劝世孝悌，大赞。

松柏长青

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