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绝句 第五课
上堂课我们开始学习《绝句的创作》。绝句的创作我们打算分三个小节来学习，即立意、炼字、章法。
立意。我们首先讲了什么是意。
意就是作者创作的作品所集中表现的思想感情。意是诗的灵魂。唐人杜牧说：“文以意为主，以辞采章句为之兵卫。”清人王夫之也说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”
其次我们讲了如何立意。由于时间的关系，这个问题没有讲完，只讲王昌龄、高适和王之涣三位文人凉州吟诗的故事，今天接着讲。诗友们在整理笔记时注意做好衔接就行了。
立意也叫炼意，所谓炼意，就是指作者从纷纭繁杂的社会生活中，从浩如烟海的素材中，从千变万化的感情活动中，经过观察、反复思考，去粗取精、去伪存真，由表及里，提炼出一个能够反映生活本质的主题，作为指导、贯穿诗词作品的思想和感情。
大家知道，任何体裁的文学作品都是反映社会生活的，诗却比其他文学体裁来更能集中、概括地反映生活。
因而，作者写诗，必须选取和提炼最能反映生活本质、最富有特征性的事物，抓住由此激发出来的强烈感情，通过最有艺术表现的形式来反映、丰富生活的内容。
即使是短短20个字的五绝，它都能着重表现作者对客观事物的具体感受、体验和认识，以及表现作者对某一生活场面或某一事物、人物、景物接触发所产生的情思。经过它，能将作者内心世界展示在读者面前。透过它，反映出时代的精神面貌与社会面貌。
例如：
唐•宋之问的《渡汉江》
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
诗人以久别思乡，渴盼与亲人团聚为立意，在众多因素中，抓住空间的隔离，联络的断绝，时间的久远三个角度来写，把自己因为被贬居岭外，盼望团聚过久，在团聚即将来临之际，突发不祥之感，深怕出现意外而团聚不得的复杂心理，表现得淋漓尽致。既直书心事，又曲尽人情。“近乡情更怯，不敢问来人”也成为千古名句。
我们再看一首王之涣以送别为立意的五绝：
杨柳东风书，青青夹御河。
近来攀折苦，应为离别多。
在春光无限的大环境中，只截取御河两岸的杨柳一景，似乎是在镜中取么一点点小场面，从杨柳树被攀折的遭遇来照见人间的离别之苦。
对于有些纯抒情的好作品，看后你不但会认为作者给了你一幅美的画，而且会认为作者在那幅画里展示了我们内心相同的感情（如两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天）。
从艺术的角度来说，就是引起了你心底的共鸣。许多咏物的诗、托物言志的诗，也是这样，含蓄而曲折地表现出作者的真情实感。所以，写诗、填词、作文大都要在立意之后进一步推敲提炼，将作者要表达的中心思想进一步提炼、升华，达到一个质的飞跃，从粗浅的感觉中，炼生出理智的、高雅的、庄重的、精良的内涵来。
人们对事物的认知不同，答案也就不同。如果我们要写诗，就可以从对事物认识的各个方面、各种角度来立意。因为我们作诗、填词的目的是反映社会生活，展示内心世界，陶冶自己情操、宏扬民族精神、讴歌真、善、美，鞭挞假、恶、丑，为净化、丰富社会文化生活服务。如果没有健康的思想，没有浓厚的感情去正视社会、认识社会、接触社会生活，也不可能达到立意、炼意的目的的。
只要我们用正确的思想去思维、去创作，就能写出意境优美的好诗、好词来。如果我们不是以意为主，艺术手法再高明，诗的外再形象（文字形象）再美，情感贫乏，立意不明（或不当、不正确），即使你用的辞藻非常华美，音韵铿锵，无处不合律，也不是好诗、好词。所以，诗、词创作，应以意为主，只要把意立好了，这诗就有了可圈可点之处。
这是就如何立意的总体而言，那么，具体到我们创作中，就要注意把握好以下几点：
1、意在笔先。
2、立意要高。
作者写诗、填词和作文的目的是抒发自己的思想感情。如果就个人怡情养性来说，也是为了陶冶自己的情操，提高自己的精神境界。读者读诗、读文，是希望从中获得教益，得到某种启发和提高。这种既丰富精神生活，又提高文化素养的事，本身就赋与高雅、圣洁的含义。
如果我们以低俗、消极的思想内涵去充斥它，势必亵渎自己的心灵健康，亵渎他人的玉洁，亵渎社会道德，亵渎人类正气。
所以，我们作人要有人品，作诗要有诗品。对于作者的人品和诗品，读者可以从作者的诗文中解读出来，因而，作者在作诗、作文前，立意一定要高，才能与人类社会合拍，才能宏扬民族精神，才能达到陶冶自己的情操、对他人启迪、教益的目的。
唐玄宗天宝十一年秋天，杜甫、高适，岑参、储光羲、薛据结伴到长安城东南的慈恩寺，登上大雁塔，即景赋诗，除薛据的诗失传以外，其余四人的诗，都流传下来。
诗题相同，诗人们的立意却大不一样。高适感到官卑职小，壮志难酬，因此，想四处寻游，露出一点牢骚：
“盛时惭阮步，未宦知周防。输效独无因，斯焉可游放。”
一向具有豪迈精神的岑参，这时却产生了佛理可以参悟，佛家可以崇奉，了悟佛理可以受用无穷，佛道可以相通的消极思想：
“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”
储光羲感觉宇宙空虚，佛法可通，塔势高峻，像人生的路途一样艰危：
“俯仰宇宙空，庶随了义归。则力非大厦，久居亦已危。”（注：则力，古汉字，单指山高大貌。这是他登大雁塔后感到宇宙空虚、人生危艰的真实写照。）
杜甫则迥异于他的同伴们。他赞美塔势如何“跨苍穹”，逼近云霄。更可贵的是他对国事的深切关注，对沉迷酒色的唐玄宗含蓄讽刺：
“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”
由此可见立意之高低，总是与诗人的思想感情成正比的。这就要求诗人抒写的情思要高雅健康，积极向上。更要求诗人站在时代的高度，以强烈的时代精神，来抒写爱国家爱民族的博大胸怀，抒写时代的强音和民族的情感。
3、立意要精。
立意要精，也就是立意要简明集中，要做到一诗一意，防止“二意两出”。
即：一首诗，只能有一个主题，一个中心。这样，才能集中全诗文字，抓住重点，把这首诗的主题鲜明而突出地表现出来。
《文心雕龙•镕铸》篇说：“二意两出，义之骈枝也。”因为二意两出，全篇就失去中心，失去统帅，战场上失去统帅要打败仗，作诗、写文章失去中心思想，必定东拉西扯，好像人的一个手指上再长出了一根手指，太不雅观。
列夫•托尔斯泰曾经说过：“艺术品中最重要的东西，是先应当有一个焦点。就是说，应当有这样一个点，所有的光集中在这一点上，或者从这一点上放射出去。”所以，立意一定要单一明确。
明人魏禧《日录论文》中说：“作文者，能善于作删意。”当你作诗之前，你可能有许多想法、有许多情绪在激动。可你在动笔时，却只从其中挑选出最重要的、有代表性的、感受最深的那点来写。为了突出那一点，你得把那些浮浅的、一般的想法统统去掉，这是立意的要诀。
一首诗本来很短，要把一个意思鲜明而突出地表现出来，已经很不容易。如果你再想说两个、三个意思，而且总想面面俱到，那就什么也说不清楚。自己都说不清楚，更别说鲜明、生动地感染别人了。
再说，精，不仅对立意要如此要求，而且对诗的内容要求也要精。内容不简练，繁冗的内容不但诗中的句子装不下，而且冲淡主题，读起来乏味。这是由于诗比其他文学体裁要更加集中、概括地反映生活，以及它的篇幅短，字数有限所决定的。
因此，要求作者必须选取和提炼最能反映生活本质，最富有特征的事物，抓住由此激发出来的强烈的感情实质才行。例如：
毛泽东的《长征》
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
综观我国反映长征的文艺作品，有许多电影和多幕戏剧，有许多回忆录，也有许多长篇巨著和诗词，它们都不及毛泽东主席的这首七律。毛泽东只用八句五十六字，就集中和概括地反映了红军在长征途中所克服的艰难险阻，表现了红军的英雄气概、革命乐观主义精神和革命胜利的坚定信念，抒发了他那伟大的政治家、军事家家那豪迈的情怀。
可以说这首诗的内容，是对长征中许多复杂事件，进行最集中、最概括的总结。的确是诗文中最精炼、最生动的典范。
所以，我们说精，就是要用一句话代替许多句话，用一件事代表许多件事，以表代的手法来实现“精”。
李白的《静夜思》突出一个“思”字，马致远的《天净沙》突出一个“愁”字，有同工之妙，建议诗友们温习一下，从中得出教益来。
4、立意要新。
大家知道，要求新，必须要有所创造，因为有创造，才能有新。 “言前人之所未言，发前人之所未发”，“脱世俗之见”，才能叫作创新。
换句话说，你诗中所表现的思想、情感，应该不雷同于前人，不同于世上庸俗的看法，能给人一种新鲜感，也就为新了。
再说：立意要新，是文学艺术的本质所决定的。文学是社会生活在人们头脑中反映的产物。
丰富而纷繁的社会，总是在不断发展、不断前进，新陈代谢，各个时代中的诗人，各自有不同的生活经历、遭遇以及不同的思想见解，所以，每个诗人创作的东西，既表现他那个时代的生活，又呈现出他本人的个性特点。综观诗海，所有成功的诗作尽不雷同。
清人赵翼说：“诗文随世运，无日不趋新。”我们的时代，已经发生了天翻地覆的变化，新人物、新事物、新思想随时随地涌现，我们的创作应该反映新的生活、新的思想，抒发新的激情。
陆游写过一首词(卜算子•咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游是咏梅的能手，这首咏物词，他托物言志，赞叹为人的坚贞品格与高尚情操。他笔下的梅花，和他以前及同时代文人所写的，已经颇异其趣，其中隐喻诗人在黑暗环境中孤芳自赏，不甘同流合污和至死不变的坚贞的爱国之心。所以，历代诗家认为是首好词，广为传诵。
1961年12月，毛泽东也写了《卜算子•咏梅》，同样托物言志，自序说：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”题材相同，而立意全新：
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
这首诗通过对梅花的赞美，表现了革命家坚贞不屈、英勇顽强的革命精神和谦逊自处、大公无私的高尚品质，以及解放全人类为最大幸福的广阔胸怀。
可见，同样的题材，在毛泽东写来，立意全新。他是在新的现实的土壤上，对生活有新的理解、新的感受，站在时代的制高点上，反映出新的时代精神。
我们的生活不同于古代的生活，我们的思想感情也不同于古人的思想感情，只要敢于反映现实生活，抒发个人真实的思想感情，是不会与古人雷同的。要脱陈去俗，锐意创新并不难。
当然，新要新的正确，新的有理。前些时期，所谓“新现代派”的诗，主张“性解放”，散布怀疑、颓丧、悲观、失望和极端个人主义。其实，那不是“新”，只是精神垃圾。
5、立意要深。
这里所说的深，是指炼意的深度。作者写诗，就是要立意深远，感人肺腑。用情之深，才能感人之深。用意之深，才有功效之大。
作者要反映客观事物的本质，挖掘生活源泉、提高创作精度的底蕴。因为，一首好的诗词（一篇好的文章）言理，就是应该至理，这样才能发人深省；言情，就是要至情，才能感人动情；即使咏物写景，也要形象鲜明，使印象深烙读者脑底。这样，才能达到我们写诗、填词、作文章，是为了反映社会生活，展示内心世界，陶冶自己情操、宏扬民族精神、讴歌真、善、美，为净化、丰富社会文化生活服务的目的。
杜甫的《兵车行》，描绘了战争所造成的人民苦难，刻划了妻离子别，田园荒芜的惨状：
边庭流血成海水，武皇开边意末已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇杷锄犁，禾生陇亩无东西。……
这首诗深刻地反映了封建统治者连年穷兵黩武和残酷剥削给人民造成的苦难，不但尖锐地揭露了现实的矛盾，而直贯穿着激昂悲愤的强烈感情，感人至深。
王之涣《登鹤雀楼》是一首写景而寄寓哲理的诗，把理、景、情、事融为一体：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗运用浅显而朴素的语言，说明了深刻的哲理：站得高，才能望得远：事无止境，希望达到更高的目标，必须不畏艰难，勇于攀登。因景悟理，言寄深远，发人深省。
然而，炼意“深”，不是不经用工就能轻易就能达到的。即使古代大诗人，也不能每首诗都言出至理，抒出至情，绘景就能达到优美极致的。但他们的名篇佳作，都有深刻的思想内涵，深层次的感情和神似极致的景物。我们要以他们为榜样，力求自己的创作达到立意深刻、感情深厚的境界。
6、不能因词害意。
唐朝诗人崔护写了一首绝句《题城郊南庄》。写的是他在一年春游时的感慨：第一年春天，他在城郊南庄看到一位美丽的姑娘。第二年春天再去，只见桃花依旧，那位姑娘却不见了。于是他抒发了自己的内心感受：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
崔护写成后，反复吟咏，觉得“意未完，语未工，”有了去年这天，没有今年今天，第三句“人面”与第二句的“人面”在句子开头就重复（绝句中的用词要避免重复，更不允许同位置重复的）。
崔护是当时的美男子，诗风和他的人一样，力求完美。所以，他就准备进行修改。他想来想去，两年中三月这天确实不能用恰当的词来避免雷同，重复的“人面”也不好用其他的字来替换，因为一代替后全诗就变了味了。
所以，他总想不出较之妥贴的句子来。后来，他遇到刘禹锡，谈到此事。刘禹锡和崔护都是中唐进士（刘禹锡中进士是贞元九年，即公元793年，崔护中进士则是贞元十二年，即公元796年，只比崔护早一科）。他为人豁达，诗风贴近民众。考虑再三之后，认为这首诗无论从情感和意境上看，都很不错，建议崔护：这首诗虽然犯了绝句之忌，却不能因词而害意，还是保持原貌为好。
所以，《全唐诗》载崔护这首诗时仍取原貌。我们细读唐诗，不难看出：唐代的诗人，是最讲究格律的（背景：唐代开科取士，多以诗考），对于一些大诗人写诗，他们宁可不合律绝，也不以词害意。
所以，《诗人玉屑》评点说：“盖唐人工诗，取意为主。”至于《中国古典诗歌文库》注释中另有一说，即将第三句中的“不知”改作“只今”，那也只供我们参考。 |
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发表于 2014-11-8 15:39
楼主
发表于 2014-11-11 16:56
