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本帖最后由 逍遥狂 于 2014-11-5 18:44 编辑
今天和大家说说绝句的用典和语言。
一、用典
用典是古今诗最常用的一种表现方法，运用大家熟知的典故、典藉来说明事物，表达情感，阐述观点，往往能起到事半功倍的效果。袁枚曰：“人有典而不用，犹之有权势而不逞也”，这说明用典是理所当然的事。
其 1、用事。就是把历史故事提炼成诗句，借以评价历史人物事件，或以古喻今、借古讽今，或表达思想、抒发感情。用事最常见的是咏史、怀古之类的。
如李白《永王东巡歌》：
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。
这首诗写于李白作为永王李磷幕僚时写的，当时处于安史之乱中。诗中用了两个典故，一是永嘉，这是晋怀帝的年号，这一年前汉刘曜攻陷京都洛阳，天下大乱，以此来形容安史之乱，非常贴切；二是谢安石，就是谢安，前秦苻坚率兵进攻东晋，谢安东山再起，大破苻坚于淝水，史称“淝水之战”，表达了诗人希望有本领的将领能够平定安史之乱的愿望。
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再如《端午》：
端午九歌扬，楚天闻粽香。
濯缨于汩水，千古话沧桑。
这是一首怀古诗，用典是最常见的。此诗中几处用典，一是“九歌”，乃屈原之诗一；二是粽香，端午吃粽，民俗也，以祭祀屈子；三是汩水，汩罗江，乃屈子投江之处。以上三典都是与屈原有关，借之来怀念屈原是非常自然的事。
其2、用句。就用前人典藉中的句子，引用到自己的诗中。如苏轼的《送人守嘉州》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。
这是直接引用，前两句是李白《峨眉山月歌》中的原句。嘉州是现在的四川乐山县，李白当年写《峨眉山月歌》是经平羌江而下写的诗，平羌江于乐山县流入岷江。于是苏轼在送友人去嘉州的时候，自然想到李白的这首诗，进而引入诗中，表达自己的思想与情感是比较恰当的。
再如王安石的《梅花》：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
这是套用前人句子的一种方式。南朝苏子卿《咏梅》中有：“只言花是雪，不悟有香来”，王安石进行修改，套用。
又如毛泽东《为女民兵题照》：
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
这诗中化用了杜甫的《丹青行》中的：“英姿飒爽来酣战”之句。
其 3、用词。就是把故事前人的文句，缩简为一个词语用在句里。
如敬爱的周恩来总理的诗：
大江歌罢棹头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
在这首诗里用了四个典：一是“大江歌罢”，让人想起了苏轼的《赤壁怀古》；二是“面壁十年”，让人想起了达摩面壁十年的典故；三是“破壁”来自神话传说，南北朝时张僧繇在壁上画龙从不点睛，说是点睛就会成真龙飞去，有一次别人促其点睛，结果龙真的破壁而去；四是“蹈海”，战国时鲁仲连坚持自己的政治主张，说如果不能实现，宁可“蹈东海而死”。
用典也不可随便用，要注意：一要用得自然得当，忌生搬硬套；二是精而勿滥，用多了，成了典的堆累了，那就是说别人的话，没有自己的声音了；三是要熟不要生，忌用生癖的典。别人都不知道的典，用了白用，不能说明问题，反而起不到应有的作用。
二、语言
对诗人来说，语言是诗人塑造艺术形象的手段，也是沟通诗人与读者思想感情的媒介。刘禹锡说：“心之精微，发而为文；文之神妙，咏而为诗”。
1、语言要求。绝句是一种高雅的艺术，要有诗的意境、诗的韵味及其感人的魅力。诗的语言要“意新语工”，要“语意两工”。绝句少则20字，最多28字，必须精炼、含蓄，形象生动，音韵和谐。
（1）不等于生活语言。诗的语言不同于一般生活语言，它不是生活语言，而是经过加工改造的更优美的语言。袁枚说：“诗如言也，口齿不清，拉杂万语，愈多愈厌。口齿清矣，又须言之有味，听之可爱，方妙”。
当然，也有不经加工的语言在诗中的，如戚继光《马上作》：
南北驱驰报主情，江边花草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
“一年三百六十日”是口语，但在此诗中，与前句后句都非常和谐地融合在一起，很自然，恰到好处。唯此，方可。一般来说，都是要加工的，否则没有了诗味，也很难说是好诗。
（2）语意两工。就是说写诗“意”要好，“语”也要好。二者必须统一起来，王安石提出要用“诗家语”，就是这个意思。
如王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
前两句只10个字，写得气势磅礴，景象壮阔，读后使人胸襟开阔。诗人至此，还要翻出新意，把读者引入更高的境界，更广泛地扩大读者的视野，再10个字，既反映了诗人积极向上的进取精神和高瞻远瞩的博磊胸襟，更透出一种站得高才能望得远的人生哲理。短短四句话20个字，就把诗的“意”充分表达出来了，令人读来，意味无穷，这样的语言，就是好的语言。
（3）词句要活。吴乔在《围炉诗话》中说：“诗贵活句，贱死句”，就是说诗的语言要活，死板的语言的诗是上不得台面的。卢照邻说过：“下笔则烟云飞动，落纸则鸾回凤惊”。如李白的：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，写金陵西南江边的三山相当辽远，一眼望去，它好象半落在青天之外，看不清楚；秦淮河的流水，被河中的白鹭洲分为两半，流入长江。“落”与“分”用得都非常活，生动。还如“红杏枝头春意闹”、“云破月来花弄影”，都是非常好的活用。
（4）要含蓄。诗的语言要具有含蓄的特点，这也是中国传统文化审美的特点。要富有象征与暗示，使诗意更加丰富和难以确指，即所谓“诗无达诂”，就是说诗给人的是一种感觉，而不是直接指定某事某物，往往是意在言外，意在诗外。如李白的《劳劳亭》：
天下伤心处，劳劳送别亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
诗的本意是要抒发离别时的痛苦感情，但却不直接抒发，而是把春风拟人化，说春东是通晓人意的，不愿意见到折柳送别的场面，所以故意不让柳条发青。可是现实情况是，尽管柳条尚未发青，但离别还是在发生，这种痛苦痛之痛也。这样曲折、含蓄地表达离情，在感情上更深了一层。
2、语言的锤炼。清赵翼在《瓯北诗话》中说：“所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而在乎言简意深、一语胜人千百”。晚唐诗人刘昭禹说：“……（诗的语言要）个个精当，字字恰到好；不能掺杂一个屠夫、商人进来”。
（1）字斟句酌。唐李频说：“只将五字句，用破一生心”。杜甫说：“为人性僻耽佳句，语不惊人誓不休”。如杜甫：“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，原句是“桃花欲共杨花语”，虽改了三字，其诗意就显得更加细致、更为形象，也与下句更加和谐。
（2）炼字。诗的语言要清新自然，真切有趣，做到点石成金。如“红杏枝头春意闹”，只一“闹”字而境界全出。如“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，一个“更”字把行人之遥远写得淋漓尽致。又如王安石的名句“春风又绿江南岸”，一个“绿”字，一片葱绿，一片诗意，江南大地，一片春光。孟浩然“微云淡河汉”，意境之美，可感之而无以言表。
（3）炼句。就是锤炼句子，使句子达到诗境的理想要求。能充分地满足读者的艺术渴望。传说贾岛有一首《哭僧诗》：“留得行道影，焚却坐禅身”，前句没问题，而后一句却出了问题，贾岛本想说的是焚烧坐化的和尚，这是佛家对僧人死后处理的一种方式。可是问题出在“坐禅”上，“坐禅”并非是“坐化”，“坐禅”是佛家的一种修炼方式，说明这个僧尚未死，怎么可以焚烧他？后人讥笑贾岛要“烧死活和尚”。贾岛是炼字出了名的，“推敲”的典故便来自于他，连他都犯这样常识性的错误，可见，炼句炼字的重要性。
3、词的活用。一般来说，汉字的词性是比较固定的，但在诗中，词性是可以改变的，这叫活用，而且活用的词往往能够收到非常良好的效果。
（1）名词作动词用。如郑思肖的《德?二年岁旦》：“耻见干戈里，荒城梅又春”，这里的“春”字则为动词，意为：“在春天开花”。又如周恩来总理的：“大江歌罢棹头东”的“东”字，是“向东行”的意思。
（2）名词作形容词用。如刘禹锡的：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的“春”字，是形容“茂盛”的意思；如李嘉?的“孤云独鹤千山暮，万井千山海色秋”，这里的“暮”字形容“暗淡”，“秋”则形容“萧肃”。这都是名词被活用成形容词。
（3）形容词作名词用。如白居易的“灼灼百朵红，戋戋五束素”，这个“红”字指的是“红花”，“素”字是指素丝；如“万紫千红春满园”，“紫”与“红”都是指花。
（4）形容词作动词用。这是诗中经常出现的活用。如王维“客舍青青柳色新”，这里的“新”是作“变新”用；如陆游“两鬓向人无再青”的“青”字是“变青”的意思；如苏轼“晓雨暗人日”的“暗”字是“使其暗”；如祖咏“林表明霁色”的“明”字是“变得明亮”的意思。
4、语言应注意时代特征。诗也罢，文也罢，都应有时代特征，反映当下，才会有生命力。古往今来，不同时代都有不同时代的特点，唐诗与宋诗不同，明清诗又与唐宋诗不同。它们都有自身的时代特征。时下很多人学习古诗，只喜欢用古人的语言，仿佛活在古人的世界里，这不足取。本人也曾经喜欢用“烛影”、“西窗”之类的语言，除非有特别含义，一般来说，这类语言已经不能被我们所用了。因为我们的生活，这些东西多已成为历史。建议还是要用现代的语言，当然需要锤炼，毛泽东是这方面的高手，他的诗词基本都是其生活及所思所想的写照，具有现实感、时代感，他的用词中有很多新的词汇，如“汽笛一声肠已断”、“喇叭声咽”、“弹洞村前壁”、“曙光初照演兵场”、“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”、“环球同此凉热”等等，二十一世纪的诗人不应该是只会说古人语的腐儒雕虫。
今天就不布置作业了 希望大家踊跃完成上一讲的作业 谢谢大家了
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发表于 2014-11-5 16:41
发表于 2014-11-5 20:35
