葬志埋铭赋

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[url=]Url[/url] 葬志埋铭赋 宋政权三余草堂     夫碑记遺懿，言传好音。清白范世，义方弥襟。德淑志亦坚，空留梦里之想；白頭今时已，即思玄壤之深。大哉壮心不去，总念生前之事；老矣天命难违，遐瞻日后之歆。已也行于是，当年简朴，未尽晨昏之养；哀哉止於斯，此日大慟，空馀窀穸之悲。泉台有路，嗟难归赴；肠断西风，泪洒庭帷。凄凄碧落坟陵，郁森于松柏三径；渺渺音容何在，开豁于荒榛四隈。忠孝纘襲，青山好卧兮书葬志；褒旌勲土，黄土埋真兮忆德威。尔乃一生奮跡，赫聲濯缨。功髙盟府，猷壯干城。福花开心境，吉卜叩氛靈。铭赞筑于坟，一纸斯文契泉壤；葬誌埋於土，千行瀉淚愁染旌。赫赫賢聲，震响鄉愁之野；熙熙茂绩，传遍社情之城。摩天直氣，光啓前烈；立鼎扬辉，泽裕後生。古人云：死生亦大矣；世俗曰，哀乐本相成。因之墓者葬也，茔者封也。观器必也正名，天子令德；审用贵乎慎慧，诸侯践行。志者记也，铭者名也。赞多戒少，夸诞后擎。缘淑懿而宣人事，通天尽人；借纪事而颂德行，述绩宣荣。颂者容也，敷写似赋，辞必清铄，而不入华侈之区。赞者褒也，揄扬发藻，汪洋树义，而文清简意之明。志多散体以述概，铭则用韵而赞评。盖书功德材行之美者，皆寄悼念褒扬之盛情也。    而复堪舆相址，俯察山川之水徵；玄策宿缘，仰观星宇之天象。为势千尺，为形百丈。聚气藏精，山环水荡。生全浩义，懿德惠惇，勋功可风，殁守清壤。况復旧懐箱盈，方愁道邈已逺恍。却抵尺璧之城，岂无五都之养。土千载，移孝致诚世代崇敬；水万年，不水不土千秋景仰。委骨于穷尘，纪言述行以显宗；埋魂于幽土，勒石纪永以传想。朗鉴出于徽行，高名发乎自强。于是仰懿德，慕高风。启后学，继族党。名堂显化，载誉于茅社之贵；奖激昭扬，世传乎勋贤之榜。四德允备，一名流英，三颂始成，六行克攘也。         是以书法通神明，沉潜人类千年之智慧；斧凿动天地，内藏万年机抒之迷宗。名人翰笔立志，书家耘心真功。般输缔构规摹，剞劂斲削有声。地厚蕴德，凿岩以蕴造化之机； 山高藏仁，葬志以埋营善之铭。草木有情，魂歸握掌；山川無語，魄附心依。昭青山而穆魂灵，乘仙槎以躬度己。豐碣鏤金，嚴肃贔屭。窆玉空山，依蒼麓而卧龙丘；虔诚贞珉，入茫然而粹绮闱。日月千秋，鸞書誥命龙光气；雲霞五色，嗣修坟茔馬鬣封。五蕴不棼，涵厚于徽柔；六神既脱，豪翰以懿恭。顺理归真，享尊尊阴府之厚誉；山苍土沃，得远远时心之醇醲。此时穆然此魂在天上，蹈智迪哲；宣乎其德于地下，行昭贞容。乃有寒花葬志，构思巧妙，抒情真挚，记事生动，再抒悼念之意；柳子墓铭，深沉蕴藉、议论横生，饱含爱惜之情。窀穸得安息之瑞，题记炫彪炳之荣。深埏实灵仙之宅，不阻逵途锦帷之路；终天乃神明之所，当随遐籍世载之旌。慎终杨美，追远载名。德音不朽，遗芳式铭。委郁贞琰，毅然此心为日月；旌乎其行，不歇声绩于幽冥欤。 以其河山毓瑞，寸草難報春暉；帶礪鍾英，焄蒿祇泣秋露。墓夾松楸，深泽雨露之恩；名因绩显，福滿乾坤之誉。尚遺夙愿而情未了，忍聽仙禽兮唳夕暮。泉流山壤拱北斗，丹光紫电曜遐绪。庻以答義昆，貞魂可稍慰。髙跃隴雲之遥瞻，卧享泉壤之余贵。大有棠隂兮德护旧府，還復孙枝兮喜長蘭蕙。頌聲洋洋，洽乎四海；福祚綿綿，億乎千岁。全歸也崇仁積善，春来垂杨柳之绿；此承兮传忠贻谋，嵗暮挺松柏之翠。豈知身後名，高風纪德慧也。 注：墓志铭，是古代文体的一种一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭是墓志铭一般由志和铭两部分组成。前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为"志"，志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；后一部分是"铭"，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。但也有只有志或只有铭的。明代徐师曾在《文体明辨序说》中说:"按志者，记也;铭者，名也。" 墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为:"生死一知已;存亡两妇人。"寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。(节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》) 墓志铭是古代丧葬礼俗中埋在墓中，刻有死者生平事迹的石刻。起源于秦汉，发展于魏晋，定型于南北朝时期。墓志以盝顶盒式为主，有上下两层组成。上层为志盖，刻有题铭，下层为志身，刻有墓志铭文。通常墓前立碑，墓中埋志，成为古代葬俗的形式。 不死铭德淑志亦坚 魏碑《元思墓志》完整版 推广 杭州公益种植牙援助补贴，满足条件均可申请，活动仅限今日