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中词班词赏析 海上生明月 2014 12 20
《水调歌头》【黄庭坚】
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，敧玉枕，弗金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。
黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁。又称豫章黄先生。分宁人，今江西修水，北宋诗人词人，书法家。与杜甫，陈师道，陈与义称一祖三宗，诗歌方面与苏轼并称苏黄，诗词画都很厉害。瑶草一何碧，一何，多么，仙草多么的碧绿无瑕，象碧玉一样。。一开头先写瑶草是碧绿的，瑶草，仙草。
春入武陵溪，武陵溪，指美好的世外桃源，乃陶渊明笔下的理想国度。再加上春的到来，其美丽就不言而喻了，这里用桃源的典故，表达作者对美好境界的向往和对现实的不满。我认为这里的春是自然的春景，更是作者久谙官场黑暗的一种理想和逃避。武陵溪是典故。武陵溪典是陶渊明的创意，陶也是寻找一种精神寄托，这里的作者也是借此来表达他的不满，溪上桃花无数，花上有黄鹂，尽情享受这人间少有的美丽与宁静吧，我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。作者毕竟不是一般人，他还有许多理想和抱负。许多不甘心，所以才欲穿花，才欲寻路，去白云深处，一吐自己的浩然正气，化作虹霓。作者的心里也是矛盾的，醉舞下山去，明月逐人归。化用李白，暮从碧山下，山月随人归。醉舞表现诗人的放浪不羁，跟李白一样洒脱。只恐两句，作者去了么，没有，他怕花露打湿衣服。其实就是怕官场的黑暗。这里又表达了作者对现实得不满。有的同学问了，他怎么那么多不满呢，这篇写作是有背景的，写在他被贬的时候。当时作者因为不得志，才想到桃园。
红露湿人衣”一句 ，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。去了吗？只恐花深里，红露湿人衣。
世道黑暗幽深，阻挡着作者，也让作者害怕。只能望而却步，表达了作者对现实的不满。
坐玉石，敧玉枕，拂金徽。
为什么都是玉的呢？这正与一何碧相呼应，唯独手里的琴是金的，拂金徽（弹瑶琴），这都是作者的想象，弹一曲吧。敧：qi,ji,yi这里通攲，通倚，仄声。金徽,《太平广记》卷二百三《乐一.琴.李勉》京中又以樊氏路氏琴为第一。路氏有房太尉石枕，损处惜而不治。蜀中雷氏斫琴，常自品第，上者以玉徽，次者以宝徽，又次者以金螺蚌徽。1 谪仙何处，无人伴我白螺杯，谪仙，李白。白螺杯，用白色螺壳制成的酒杯。可惜李白不在无人伴我饮酒，当然也无人听我弹琴，这世上没有知音，才想到古人，古人已经不在了，我是多么孤独呀。曲折地表达出他对现实的不满。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸。仙草 ”即开头的“瑶草 ”，代表超然物外的仙景和理想家园。“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”。指爱情艳遇。化用《幽明录》刘晨，阮肇天台山遇仙女之典。这句是说，我是为了寻找神仙境界。不是在寻找所为的朱唇丹脸。长啸亦何为”意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。醉舞下山去，明月逐人归。化用李白，暮从碧山下，山月随人归。醉舞表现诗人的放浪不羁，跟李白一样洒脱。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要在想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。这首以我看该是苏体。我欲穿花寻路，直入白云深处。与我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸。与人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。都及其相似。
高天总结：针砭时事，寄寓孤怀，老黄难得有此爽畅高蹈之作哈。与其惯有的“无一字无来处”的涩典矫峭风格简直判若两人。这首水调完全走出了山谷体的苑囿，就像明月刚才说的，似与东坡体如出一辙。这说明古来大家的风格绝非一成不变的，往往尝试其他风格时也会有一刹的惊艳，当然这是要以其绝代才华为依托的， 非一般人可为。今后赏析，还请大家以明月这节课的模式为范本，将作者生平、写作背景、作品风格等相关因素做好深入考证。赏析课的目的是自学互学，也就是学习借鉴哈。有问题可以提出来，我们共同来讨论，这也是通过互动自主学习的方法。
这首词从仙草写起，描写了仙景，和对古仙的思念和倾怀，以及作者倚石弹琴的仙姿，写的都是一种神仙景界
我认为仙草正是作者自喻，而桃花是什么？庸脂俗粉而已。这里却是黑暗官场，黄鹂更是阿谀奉承小人的暗指，作者不惜连用五个花来写仙境桃源，连这世外桃源都充满了这种世俗的东西，花深，花露阻挡着作者，世俗偏见使他不能施展雄心抱负。这里花的重复是有意的，说明了重重阻挡。连仙境都这样，何况世俗人间呢？但作者并没有退缩，醉舞下山去，正是作者挑战世俗的行动和决心。 |
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发表于 2014-12-21 09:25
