|
|
宋政权
清明溯源赋
华夏文明，五千春秋，二十四气，清明不朽。万思萦心，年年动百姓情愫；百念垂首，岁岁携家国同忧。人爱人，人敬人，泛爱众，扪心自知，家国同构；君为轻，民为贵，社稷重，水能载舟，亦可覆舟。事亲惟贤，福泽长流。为忠为孝，允恰昌期而有素；乃明乃哲，虔申景命于芳流。怀德归仁，同一家之简册；有情至性，携万姓之归觐。一脉千枝，开千秋之瑶叶；理性融纳，荐百代之鸿猷。和合而成百族之家，亲亲已有千年之休。
稽夫，清明滥觞于远古；考源，大节肇始乎先商。夏历至今犹新，甲骨备载祯祥。神必喜于祈祷，魂則乐于祭尝。古之宗法，等级森严。祖神崇拜，国典诏颁。神权、政权、族权，三权合一；祭神、祭社、祭庙，王者独揽独专。敬祖至孝，孝于血亲皇祖；配天之德，燕及浩瀚皇天。应侯顺德，祧载嗣服之绪。天子明哲，宗庙社稷为先。诏命千载不渝，宣维万年宏观。
尝闻昔有介子推，随晋文公流亡。割股而啖君，颠沛而度荒。重耳登基王位，子推避世潜藏。文公兵火警困，母子抱柳焚殇。传有遗谏惠国：“勤政清明复清明”，高风亮节堪扬。随令禁烟落火，祭奠酹酒举觞。不务热饮，首推神餤。继以蛇盘之饼，随来枣饼似燕。始有三朝寒食，留得千古盛馔。传说虽有多意，史述可见真验。一水情牵大海，千流终归浩瀚。佳节多寓人事，清明遥慰祖范。
是故，天子祭庙而不祭墓，盖庙藏神而墓安魄也。庶民祭墓而飨祀寝，乃思孝悌而扬忠悫哉。因此天子立七庙以歆其德，诸侯奉五庙以飨其祖，士则以蒸尝而瞻其诚，民乃以至孝而祀其先。生之以礼，葬之于礼。德昭暄粹，藏神合塑于冥府。视死如生，安魄窀穸于穴寓。观空乃存，鬼避而神灵相亲；心念尤在，人生如日月不去。垂不朽，延庚序，永炫千秋，铭德不忘；祀祢庙，敬祧主，爱及宗哲，承泽挹馨。沐祖神之庇佑，开盛世之灵氛。克笃昭前烈，功臣得缅，绵绵千秋之祭；建邦而启土，祖宗得飨，权权孝子之心。浩浩万载之祀，以垂怀思之念；芸芸众生之祭，诚报先祖之也。其威严鼎盛，何其悠哉！而肃穆庄敬，何其忻也！
逮至汉代，光武帝怜恤下属，命功臣回乡祭冢；明帝至诚至孝，率公卿百官上陵。盛唐已渐，玄宗开明。置五礼，编圣典，施眷惠于黎庶；布德泽，宣鸿猷，降恩隆于百工。下诏寒食上墓，永为恒式不改；浸以为俗，乃扬上善之隆。使不合庙享之人，尽展于宗谨孝思。让马医夏畦之鬼，无不得子孙之诚。以是，郊原祖茔见孝子，青冢之畔聚后昆。燃纸墓前祭先祖，伤容之祀含泪痕。得见翼翼华胄，涌于桥山，祭祀轩辕黄帝；更有熙熙海归，齐聚新郑，参拜华夏祖坟。炎黄为始祖，人人扫墓设祭；子孙同根脉，代代香火相因。每至清明之時，客藏思念之意；华夏共祭之日，人现缅怀之忖。祖国大地，士庶遍满，不绝归乡之途；孝风鼎盛，皂隶佣丐，乃携万里征尘。一代风流，操情笃重；时代圣风，推助文明。乡井谒拜先贤，祚胤祀于祖莹。陵园祭乎先烈，遥祭褒扬英灵。追远报本，寻源知宗。沐前人之泽沛，敬先烈之高崇。宣祖德之流誉，仰阖族之和融。承前而领恩义，启后而传家风。慎终不忘乎祖德，追远更念兮宗功。手持花圈寄哀思，堆砌纸钱烧天红。一尊老酒，万般意；三牲嘉果，见精诚。祈福天国多保重，年年岁岁总牵情。
嗟夫，大节维心，亦忧亦喜；传统萦怀，且悲且兴。生当亲爱，死亦痛萦。王道荡荡，青史蒸蒸。时代变革，清明人间永驻；俱进与时，孝心长留后生。不以烧纸为祭，减少污染；提倡多种风俗，实施景明。遥祭、坛祭、网上祭，节俭又少行止；花圈、花环、花篮，当前比较流行。只要尽心尽意，祖上知物体赓。清明不再灰暗，秽气散尽；文化贵在传承，祥和顿生。阴阳之数，天地之经。上规帝道，祀典奉迎。清平丽世，希望所宗。和谐处事，贵在圆通。时和岁泰，正清景莹。清明之为节也，今日已成法定；万民同享，国祚盛世昌隆。千年不衰，迢递文明之密码；敬老孝先，博扬文化之传菁；千载流绪，万世崇名。心笃自有好报，爱深更笃亲情。是为赋。
注：《礼记、王制》有云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。祠堂是家族祭祖的场所。周代以降“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定“立祠于正寝之东”，祠堂大都还不是独立的建筑。明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷始允许民间联宗立庙，1522-1566）年间，朝廷始允许民间联宗立庙，
马医夏畦有子孙，岁岁犹能来作主。 孤坟三尺掩黄沙，多年白骨久无家。 妖狐穿穴狡兔伏，树死枝枯啼老鸦。 断碑仆地土花碧，当日争挥谀墓笔。 文字摧残读不成，牧儿占作摊钱石。
国祚；国运。《陈书·吴兴王胤传》：“皇孙初诞，国祚方熙。”宋 陈亮 《箴铭赞》：“国祚若旒，谁任其责。”
|
|
楼主: 华美诗社
发表于 2018-4-26 21:28
发表于 2018-4-27 11:48
发表于 2018-5-2 06:06
