黄龙杂谈（第二辑）

西风瘦牛

盖子

    四年之谈，大概之言，因为害甚小，依性命而言道德，因卑薄次第之学问，无害也。只忘诸君要而无取也，世上常不容理，又怎么谈出世呢？而人既要出世，又以何为寄，要脱世，不愚迷，又不过一胡佛也，自私独善者，不过世间少一人而已，今日有忧患的人，其立自立，言世道者，常处于不得已，至秉异而然后至道也。默默的谈，是有所自得也，大概也没有什么所得，因佛道不可治天下，又以何为周遍。立人之道为德，和人之道为废，不废者，走卒珍稀的人。天本来孤立，又能告诉谁呢？今天，思虑纷乱，不梦不达，自己找苦吃罢了。以奇术为念，这必定为乱数，如一串珠子，常有人呼唤而已。佛老的学说，极美极色，侵染而中而已，问国家之事，必然是孔子的论语，远离妄人，因为它们的语言使人离心，巧妙的言语，是要知道戒备的，不相干的人，因为它们不尽意罢了，若为旁事所困，则未来不可知，有大忧愁的人，化去蹉来，不是什么人生的而已，道之辈，因机谋而衰亡而已。思虑纷纷，虚静而好像是有人帮助，不过是妄人而已。若任凭此病态，极处必然是死灰罢了。为什么？极邪的人有时也是诚恳的，因为它要存在，以什么来直说，以气的涵养帮助自己，好比是尊敬自己的父亲，冬天做着烤暖气，需要喝水，偶尔饮酒，不醉而和洽而已。局于理，是有些凝滞，白白的诚心而已。因理事无穷，而性命有尽头。周旋之中，礼貌而已。事出有因，天资不知学而已，自己美美罢了。


浅论中国历史

中国最早的一个朝代是夏朝，那个时候属于散居部落时期，以母系氏族为主，那个时代产生了三个大人物，即是尧舜禹，天下归于尧，而舜是尧的女婿，后来继承了它的位置，禹就是大禹治水那为，十分有功绩，夏完了就商，也就是殷商，这时期产生了甲骨文，也就是写在牛的肩胛骨上的文字，这个时期是奴隶社会，在商朝晚期，出了一个商纣，崇信妲己，祸害大臣，后来明朝写的封神演义就把这个时期神话化了，后来商被周文王灭掉，周文王建立了周朝，这个时期还是奴隶社会，周文王将八卦改为六十四卦，发展出了周易，周朝八百年，可以说是历史上最长的朝代，周朝最后一代国君是周幽王，它喜欢褒姒，但是褒姒一天天愁眉不展，总是不笑，周幽王想方设法让它笑，可是她就是不笑，最后周幽王让人把长城的烽火台点起来，浓烟滚滚，诸侯都以为是外族来入侵了，纷纷赶来，来了后发现并没有外族入侵，这时褒姒见状，大笑，如此反复多次，每一次褒姒都笑，这时周朝也失去了朝心，也就渐渐的败落了，而后中国进入春秋战国时期，这个时期，国家分成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 ，春秋战国时期，出现了诸子百家，其实也就是十一家，儒家，墨家，道家，法家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，小说家，医家，这个时期既璀璨，有好像是一群民工，在搞思想建设，日本人最崇拜的就是中国这个时期，这个时期的人，两句话说不对付了，拔出剑就打起来了，而后，秦国统一了中国，中国第一次完整统一为一个国家，但是秦朝推行法家，才过了两代就灭亡了，然后天下大乱，这时有两个人争夺天下，一是刘邦，二是项羽，后人总结，项羽谋不成，这也有点对，刘邦对项羽，刘邦百战百败，最后刘邦在下亥堵住了项羽，把项羽杀了，结果项羽一死，树倒猢狲散，这股势力也就消失了，我们说的秦砖汉瓦，也就是这个时期的，后来刘邦建立汉朝，由董仲舒实行了独尊儒术，也就奠定了儒家的正统官学地位，而后汉衰微，有三个人，形成势力，这时进入了三国时期，一个曹操，一个孙权，一个刘备，后来后人说，曹操用兵多多益善，这里刘备最弱，据守在四川地区，而后三国末期，司马懿得了天下，它的孙子司马炎称帝，建立了晋朝，晋朝统治昏庸，腐朽不堪，但是晋朝出现了一种学术之风，既是魏晋玄学，以周易，老子，庄子，为主导，这个时期的学术提出了贵‘无’的学术思想，然后时代进入了南北朝，随后又进入隋朝，从隋朝开始，统治就开始重文轻武，重视文人，而隋朝的佛学成为学术主流，隋炀帝大兴土木，建设了南北贯通的大运河，但是隋朝因为无节制的滥用民力，国家很快也就不行了，然后李渊建立了唐朝，这个时期流行一种骏马般的飘逸，当时因为流行佛学，佛教里有个观世音，和李世民的世重了，李世民下令，观世音改为观音，这也就是后来人们称作的观音菩萨，唐朝还有一个人物就是玄奘，它徒步到印度当时的那烂陀寺，学习佛经，后来它回国，唐王专门为他建了一座大雁塔，让它在里面翻译佛经，后来他把它一路上经历了哪些国家，还有一些见闻，写成了一本书，叫大唐西域记，唐朝还出了李白杜甫这样的伟大诗人，武则天当政期间，开始有了科举制，开始用浆糊糊卷子。而后唐朝末期天下大乱，而后赵匡胤统一全国，赵匡胤当了皇帝以后，一天，它跟大臣们说，今天黄袍加在我身上，备不住哪天黄袍加在你们身上，你们不也就是皇帝吗？属下听了这番话，大惊。紧跟着赵匡胤说，你们若肯让出兵权，我送你们千顷良田，回家享福，咱们喝了这杯酒，你们就算是解除权力了。宋朝重视文人，这二百多年时间里，没有杀过一个文人，顶多就是流放，宋朝又兴起一种学术之风，宋明理学，相传是一个和尚传给了一幅画还配有文字，给了周敦颖，而后又有北宋五子把这个理论发展，发展出了宋明理学，宋朝中期，国家衰弱，出了一个人物就是王安石，到现在王安石的哪些治国方法是对还是不对，也没有定论，但是王安石是排在孔子之下，在后人眼中他是神，由于司马光与王安石政见不合，后来司马光写了一本书，叫资治通鉴，流传于后世。
到了元朝，忽必烈统一中国，忽必烈先是统一蒙古全境，而后南下灭了金，灭了南宋，元朝统治不到二百年，到了末期，也是极度腐朽，但是这时流行一种弹唱试的风气，也就是元曲，后来到现在只剩下词，没有曲子，因为那时候没有五线谱，元朝末期极度腐朽，后来朱元璋开创了明朝，这是人民起义成功的先例，朱元璋时期，有一点腐*败的苗头，朱元璋由于了解元朝末期的腐朽，所以对贪官深恶痛绝，有一个大臣只贪了几两银子，就被朱元璋满门抄斩，朱元璋杀贪官十几万人，震慑了贪腐的人，后来明朝由于信任宦官，而宦官总是欺压大臣，致使朝廷被宦官当权，这个时期，小说文学发展了出来，有很多传世之作，比如西游记，三国演义，水浒传，到了明朝末年，北方边境的官员，因为误杀了一个人，而这个人的儿子就是努尔哈赤，努尔哈赤因为父亲被误杀，因恨起兵，先是统一了满族地区，然后十几万人南下灭了明朝，不算关外的两个皇帝，进入关内的第一个皇帝即是顺治，因为清朝开国的时候，杀人过多，所以顺治有一段时期信佛，但是他也就是在故宫内，忏悔自己的过失吧。第二个皇帝是康熙，康熙多子女，有十几个儿子，但是到底要谁继承呢，康熙犯难，这时有一个大臣说，立太子看皇孙，而后康熙看重了小皇孙乾隆，康熙过后是雍正，雍正在位的时候，十分勤政，但是康熙有个不好的毛病，爱服丹药，就是那些道士炼的丹，因为丹里有重金属，所以它也没能长寿，乾隆时期，有三个著名的大臣，一是和珅，二是纪晓岚，三是刘墉，和珅博学多才，有一天乾隆正和众大臣聊天，突然有送信的送了一封信，打开一看，全是藏文，说是班禅再过半天就到了，乾隆一惊，它让众大臣看书信，没有一个能看的懂藏文，乾隆不知道是什么事，结果想起了和珅，乾隆说，赶快把和珅叫来，和珅来了之后一看，对乾隆说，嗨，班禅是要给您祝寿来呢。这下乾隆才放下心。所以和珅是博学多才，而纪晓岚是聪明绝顶，有一天，纪晓岚和一群大臣在花园散步，大臣说，纪先生您得作一首诗，这么好的美景，纪晓岚说，好，一片两片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，大臣心里想，这叫什么诗，都是片，纪晓岚最后一句说，飞入草丛都不见。众人拍手称好。所以纪晓岚是绝顶聪明，而刘墉是书法写的好，善于调侃谐趣。纪晓岚作为副总编编篡了四库全书，后来乾隆一死，和珅也被抄家，嘉庆继位，又经过了，道光，咸丰，同治，光绪，宣统。到了光绪时期，慈禧太后垂帘听政，有一年，快过年了，慈禧到一个大臣家吃饭，吃完了，乐完了，慈禧挺高兴，说快过年了，我给你写个福字把，笔墨纸砚上来，慈禧抬手便写，结果这个福字多写了一点，大臣看出来了，慈禧也看出来了，身边的李莲英赶忙说，老佛爷赐给你的福气，比别人多一点。慈禧太后也赶忙说，这副字我先收起来，改天我再给你写一副。清朝末年，八国联军到北京抢劫，这是同治皇帝逃往避暑山庄躲避，八国联军一进北京。结果很多北京小官，好多都一家子一家子的上吊了，八国联军还纳闷呢，怎么我一进来，不用打，都死了。后来，北洋水师在和日本的海战中战败，也是后来中国的耻辱。这时的清朝已经是风雨飘摇，摇摇欲坠，孙中山从日本留学回来，推*翻了清朝，建立了中华民*国，而陈炯明叛变，孙中山逃到了一艘小海舰上躲避，袁世凯当上了大总统，但是袁世凯要恢复帝制，结果当了八十一天皇帝就死了，这时军阀割据，孙中山一死，传位给了蒋介石，蒋介石开始北伐，也就是要讨伐这些军阀，结果军阀慢慢的归于蒋介石手下，成了蒋的第一军团，第二军团，第三军团，第四军团。蒋介石这时开始清除党内的共 产 党，开始搞屠*杀，结果共 产 党被迫转为地下和农村，在毛 泽 东，周 恩 来的带领下将蒋介石赶到台*湾，而日本入侵中国，也在一九四五年投降，成为战败国。日本人当时是看到，中国的隋唐宋元明清，一个朝代不行了，出一个人就把前一代灭了，它想我也来试试，万一成功了呢。结果一百五十万日本大军陷在中国。到一九四九年新中国成立，毛 泽 东在天*安*门城楼宣布，中国人民共和国成立了，中国的一穷二白，所以后来开始搞建设，建设中国。


茶话


神是存在的，它其实就是生前修真，死后超出三界，不再轮回的幽灵，因为它们生性莽撞，无法与现实生活中的人接触，所以只在庙里有塑像。道其实道是不讲理的，甚至道这种东西是害怕理的，理可以压住道，情可以压住理，事可以压住情，理情事三者是与道无缘的，这三者是扰乱道的，庸人自扰之。人间就如同冷墙，有人自大惹祸端，有人卑微却有情，聪明的人，有时反被聪明误，有时候自己给自己太大压力，也是不好的。人在社会上走，要有后台，起码有较劲的资本，而梦想是年轻人最好的资本，过了年轻的时候，人就无用了，成了山村老少年，可以探寻一些其他的事，没有人是等闲之辈。有时候，人觉悟了，其实是假觉悟，而年轻人中，不乏有大气度者，如果你不是玉，那你就是瓦，要有做碎瓦的勇气。面对这个蛆虫遍地的社会，了解自己是谁最难，很多人不敢称自己觉悟，其实就是一个端茶倒水的小孩而已。

如今社会，很多名人，有数十万之多，它们与普通人比，好像是住在天上，而单位的领导，时常是与员工的想法胶着着，时常是用尽心机，又仿佛是没有生命的歌唱。每个人都不想做奴仆，都想发挥自己的才干，有人成为附庸，有人自称齐天大圣，有人是贾宝玉病，而附庸这种大哲学，常人岂能知。天下人竞相行，有人可揽明月，而太阳无人敢直视，很多过去的人倒下了，很多新人又在欢乐中，而有人痛苦着，人们就这么牺牲着前进，有人住在宫殿里，思考着问题，有人就为图个清静，逃离宫殿。即便是圣人，有时候其实也无思想，百姓有时是最有思想的，有人说世界是矛盾的，有人说矛盾是妄想，其实矛盾之下面只是一片沙土而已，中国人，喜欢站在中间，但是中间之下是什么呢？下面只是一片田地而已。

魄的解析

中国人认为，人有七个魄，其实这讲的很科学，因为人在睡眠的时候，三魂是昏迷的，只有魄出来活动，
魄是从大到小，七个或黑或白的小人，他们就像是俄罗斯套娃，它们是从大到小套着的七个，保护它们
的是自身的元气，因为元气是护魄的，还有一个词汇叫做‘摄魄’，就是说魄也可以被它人摄走，这可以造
成人的灵魂的不完整，因为我们这个世界充满危险，所以要特别注意保护自己，总之，人有一个大元气，
保护着七个魄，这就是中国人的文化超前的科学性。

什么是中国文化

中国有五千年灿烂的文化，是世界上独树一帜的，中国的国学，中医学，易学，是超过西方的科学的，
中国文化博大精深，是具有无比的先进性，西方的科学只能说是自然科学，而中国的科学，是包含对
宇宙，自然，天文，地理的整体认识。中国文化的先鉴性是远超过西方的，这需要我们现代人不断的
挖掘整理，还原我们文化的本来面目，这需要我们付出几代人的努力才能完成。

鱼与熊掌

无可厚非，传统的中国人最讲道德，道义。而建国这么多年，可以说现代的中国人是
慧眼如炬，这是中国人的改变，慧眼如炬的真理就是说，对的永远是对的，但是，这
有个问题如果只讲真理，那么还用不用讲道德，道义，如果人人都是慧眼如炬，以后那
还有没有道德，这是中国巨大的问题。真理有时是与道德相违背的，道德是要挽救人的，
我们是要真理，还是要道德，是要鱼还是要熊掌，这是中国的巨大问题。

真理与道德的兼顾

真理就像是阳光，道德就像是空气，欧洲的中世纪的黑暗，是由于人们都不识字，所以没有阳光，
而中国古代唯一的阳光，是圣人，君子，而现代中国因为发展需要，偏向于真理，而忽视了道德，
一个真正的健全的国家，是真理与道德的兼顾，既有阳光，又有空气，而每个人的奋斗，为了得到
幸福，必然承受有限的压力，这好比是气压。只要每个人奋斗都会成功的。只要努力，起码有饭吃，
再其次再是房子，车子，家庭，有些人不用奋斗，衣食无忧，有些人住在出租房，吃着泡面，但那
都是表面，没有人是在生活，都是在生存。

专 制与民 主

专 制国家和民 主国家，是两个完全不同的东西，民 主国家就两样武器，一是自由，二是平等，
专 制国家也有两样武器，一是真理，二是道德，美国的自由往往是超越平等的，中国的真理
往往是超越道德的，美国是民 主国家，中国是专 制国家，专 制国家也就是现代中央集权国家。

释迦摩尼的信念

释迦摩尼，一位古印度的圣人，在它眼中，世界是什么样子呢？他认为，世界上的动物，
鱼，虫，鸟，蛇，是因为颠倒，所以成为动物，因为这个地球，像一个摩天轮，所有的
生命都在里面转，很多生命就有了颠倒的习惯，所以有的就成为了动物。而释迦摩尼眼
中，人，兽，仙，魔，都是低于佛的，他认为，只有佛是大彻大悟，高于人的，或者说
佛眼中的人，都不算什么，也就是个动物,而佛不属于人。这就是释迦摩尼的坚定的信念。

盗铃掩耳

小学有个成语，叫掩耳盗铃，讲的是一个人掩着自己的耳朵，偷铃铛，
而现在的人，有时候正相反，先把铃铛偷了，再掩住耳朵，不想听任何
人说话，这事就算躲过去了。


大境门：唯物与唯心的对抗

弥勒菩萨说：三界唯心造。这句话还是在唯心里。现代的唯物主义不这么看，一种意识上升到意志，
也就是唯心上升到唯物，我认为，唯物是大乘，唯心是小乘，而辩证法，是综合了唯心与唯物的优
点，又有人说，辩证法与唯心唯物无关，是纯粹的辩证，而所谓大乘心法，是脱离了唯心的主观认
识，又有人说，小乘能站住脚，大乘站不住脚，其实人的外在表现属于大乘，而内在属于小乘，大
乘唯物是最近人情的，我只是拿大乘和小乘来比喻唯物与唯心，其实大乘之上还有超乘，而超乘是
超越三界的学问，无人知道，如果按科学来说，我们这个宇宙，有十万亿个像银河系这样的星体，
而十万亿个太阳系是一个银河系，可见宇宙之大，无边无际，而佛说超越三界，我们普通人，连欲
界也超越不出去，何况跳出色界和无色界，更不能跳出宇宙之外，而佛只是告诉了我们修行的方法，
按照这个方法，修炼下去，就可以跳出三界之外，不在五行之中，而佛说，仙和圣也是可以跳出三
界之外的，只是与佛的方法不一样，现代唯物主义不这么看，因为它要顾及大多数人的利益，唯物
主义不是单兵主义，它虽然稳妥，但只是一种具有全体性的稳定理论，所以唯物主义与修道无关，
唯物主义虽然高于唯心主义，就像是大乘高于小乘，意志要于意识，但是唯物主义的完善中已经是
非常的完美，比如：唯心主义是意识为第一位的，用一句话说是反应第一，而唯物主义已经完善到
以人没有意志为稳定的因素，这样小乘的唯心就没有办法了。唯物主义的方法，远超于唯心主义，
而唯心主义就像是蜗牛在爬，而唯物主义就像是宇宙飞船，不是一个当量的。

仙人指路，何为修真。


铁拐李说，贪恋红尘，修行大忌。我们普通人若想修真，并不是脱离红尘，

而是不贪恋它，修真，什么是真呢？一句俗语，实实在在既是真，修行不要

去管善恶美丑，因为那都是外事，都是外表。我们普通人，先从简易的入手，

做任何事情，不挑三拣四，实实在在做人，也就入了修的门了。


天的开合

天者，开者也。地者，闭合也。天若闭合，亡国之相矣。观之天开合，

已有七次矣，汉，隋，唐，宋，元，明，清。天开而无网，盛者也。天

之闭合，人心之闭合，复开之，隆兴之相也。


说人的三种特别的性质

人有三种特别的性质，这三种性质宇宙之内外都没有，第一是戒性，第二是纤性，第三种是开性，戒性并不是做和尚那种持戒，而是对生活中的不良事物的戒性，第二种，纤性，王夫之有一句话，以穷纤曲测万物之幽隐也，其实我们人对于宇宙来说，是十分渺小的，也可以理解为纤细，好比是一根头发丝的千分之一那么细，以纤细测万物，这样也是对的，还有开性，人有语言，可以说假话，也可以说心里话，所以人的语言要有开性，普通话讲，什么话都说开了，别往死处说。这是三种人的特别的性质，可以说是一般人不具备的性质。


对于人的灵魂本质的认知

佛教说真空，其实真空就是宇宙之外所处的地方，宇宙之外永远处在无的状态，这里没有时间，物质，空间，而宇宙之内的有是相生的，无大概什么也不生，而灵魂就是无中精灵，人的灵魂是一团很特殊的透明体，它本身没有智慧，也没有聪明，不懂得道德，不知道钱这个外事，他只有抽象的意识，灵魂这团透明体据有两个性质，一是欲性，二是定性，当我们人成年之后，由欲性引出了执着，由定性引出了智慧，而欲性可以稳定定性，这两种性质都是永远究竟的，也就是第一欲性的必究竟与第二定性的必究竟，由欲性能引出执着能引出的贪性，由贪性产生的了嗔，嗔性产生了痴，痴性产生了慢，慢性产生的疑，毕竟这些都是不究竟的，而人越迷惑越容易产生行为或思想的极端。
人具备真空性，这并不是宇宙之内的环境，人本身这种精灵也就是这团特殊的透明体，不具备时间性，不具备空间性，不具备物质性，它只有抽象性，即使在没有空间物质时间的条件下，它也能存在并且活动，永远不被破坏，而它处的环境就像是道家所说的无极的环境，而灵魂在从宇宙之外进入到了宇宙之内，有点像水中进入了气泡，它纯洁并且特别，而这种极特殊的精灵，哲学上说它更像是一个概念，它因欲望而行动，它就是生命的灵魂，它因为需要有一个身体作为保护自己的状态，从而寻欲而合，所以，定性繁生了智慧，而生活中如果一个人没有智慧就会被认定为是有道德的人，自然界中，如果欲性压倒了定性，她么就会成为女人，如果是定性压制住了欲性，他就会成为男人，如果一种欲性偏颇奇特，那它就投身成了动物，如果欲性刚毅坚直那就会符合人的属性，从而成为人。

西风瘦牛

完毕！这样行吗？老师。

西风瘦牛

我的第二辑发可不容易，所以我要避开干扰，认真的写。谢谢。

其实，第一辑就是我全部的思路，要出第二辑，就有点要透支了，所以希望大家支持。谢谢。

西风瘦牛

谈谈邀买人心

什么是邀买人心？佛家有论，普度众生，怜悯众生。这是什么意思，它真能普度众生吗？

肯能是不能这么完全的做到，普度众生，怜悯众生，这是什么？这叫邀买人心，为什么？

因为我们人类处在的生存环境，都不是那么平静的，有时候，是处在极度矛盾的生活环境里，

因为极度矛盾，所以有善的也有恶的，或者都是恶的，在这样的生存环境下，要生存下去，

就要邀买人心，如果光是做好事，买不来别人的心，更别提干一番事业，做好事只是一种

中等的手法，并不是最高的手法。

西风瘦牛

佛家是以空为真，与道家不同，佛教之所以成教，全在一个空字，以至于后来变异出有，不落空有两边，中观，等等吧。其实还是一个空字为中心，为什么要见空，因为人本身心里是很容易变的，随着你的感知变化，要想不变，就要用一定的方法，当然，见空要有一定的机缘，一旦见空了，人从意识形态也就易形了，反而成人成道了，这与道家不同，道家以玄为主，因为玄而成仙，这与佛家不同，佛家的修持，没有几个人受的了，所以要绝对的相信才能修持，道家虽然没有那么严苛，但修起来也是十分的清苦，所以只有以身许道才行。前面说，见空得凭机缘，其实这里有很大的巧合成分，有些和尚一辈子住在庙里也没有见空，其实这全凭机缘，学习国学的人，有的学的不伦不类，全都是没有在精神上易形这个基础，中国学术理论，有上百种之多，每一门都摸一摸，最后自然成竹在胸，佛家在空，道家在玄，儒家则在实，这三种学问是中国的根基，不一定非得有所成就，能都走一遍已经是可以了，儒家学说，是中国正脉，因为实际的理论非常难真正掌握，而佛道的学问容易上手，三教虽然各立门户，有时也互相攻击，但是他们所谈论的如出一折，都是性命学，他们不分好坏，都可以称为术，御人之道，因为这也有大背景，因为封建统治阶级要控制民众，就要用这一些东西，而这些东西统称为数术，而现代以唯物理论为中心的时代，有时提起这些唯心的理论，有时还逊色，可见古代这些东西的厉害，现代唯物理论是真正让人信服的，虽然有点乱象百出，但是人们会摆脱掉这些乱象的，假的永远是假的，真不了，而真的永远是真的，永远不会改变。

现代的理论，很多都是驳论，比如唯心主义，唯物主义，虚无主义，现实主义，世界上的主义有几百种，所有的主义都是一个驳论，什么是驳论，打个比方，好比是说，人为什们生活在地球上，为什么人都是女性生的，这有答案吗？没有答案，驳论就是提出一个巨大的问题，找不到答案，人就是生活在地球上，人就是女性生的，这不为什么。所谓的唯心主义的毛病，就是以小对小，心本来就是小的，在对小，那不就更小了吗？所以佛教所说，它把宇宙分为三个部分，我们的银河系，叫做欲界。银河系外一层，一团光，叫做色界。再外一层，连光都没了，叫做无色界。这就是以小对小。它把这个宇宙想的太简单了。真正的宇宙飞船，太阳都能钻进去。这还是简单的吗？所以它把这个宇宙想的太简单了。唯心主义的顶层理论，就是秘在形山，再往上没有了。其实我们人类之所以走到今天，还是要靠唯物理论，我们经过了两千年的封建黑暗时代，不是那个时代的人没本事，而是他们受大时代所限。现代，有了电灯，冰箱，电视，汽车。这不就是极大的进步吗？古代，一盒火柴都很难发明出来，而我们这一百年，才进入现代社会，二百年前还是古代社会。
曾有人向我问了一个问题，人和动物有什么区别，我断断续续的想了三年，没有想出来，后来，我明白了，好比是说蚂蚁和大象有什么区别，答案是就是有区别嘛，这还有什么为什么。好比是说，男人和女人有什么区别，那就是有区别嘛，还有什么为什么。佛教只有一个理论是对的，就是因果理论，因果是什么？简单讲就是因为所以，因为什么，所以什么，但是还有人说，因有一个果，果再变成一个因，再出一个果，果再变成一个因，这么看，问题就严重了。佛教说，人与动物有什么区别，它比喻地球就好像一个摩天轮，所有的生命就在里面转，转的颠倒了，所以有的成了动物，有的成了人。其实这个理论是错误的，比如出生一个月的小狗狗，多可爱，你能说它颠倒吗？不能。所以，只有生命老了，快死了，才会颠倒。年轻又活力的生命不会颠倒的。那说人和动物到底有什么区别，其实是性质不一样，一个玻璃杯，和一个不锈钢杯，能一样吗？不一样，性质不一样嘛。人和动物的性质不一样嘛，那还有什么为什么。

中国人的文化风潮，有四个时期，第一个时期，先秦诸子，第二个时期，魏晋玄学，第三个时期，
隋唐佛学，第四个时期，宋明理学。先秦诸子时期，百家争鸣，出了十一家。这算是打地基，而
二个时期，魏晋玄学，以老子，易经，庄子，为标准，玄学的宗旨是“贵无”，看似虚无，但是“贵
无”正是中国的道德所在，第三个时期，隋唐佛学，这个时期，虽然当时鼎盛，但是已经掺有杂质
了。再到了宋明理学，看似理学强大，兴盛了七百年，但是这并不是中国精神的精义所在，结果
比隋唐佛学的杂质还要多。近代又兴起了考据学，把古代的问题拿出来考据，这已经不再像什么
学风了。
这四次学术的风靡，百家争鸣好像是一群民工，而第一个站出来的，还是魏晋玄学，以“贵无”为
道德宗道，而也就是道德宗旨。
中国人有信仰吗？答案是当然有。孔，孟，老，庄，释，人们究竟信仰谁呢？答案就在其中，
如果信孔子，就意味着变成君子，君子就是好人，有谁的理想成为一个好人呢？答案是没有
几个人想单纯的成为好人。如果信孟子，充吾之气于天地之间，这有用吗？大概没什么用。
如果信老子，就以为着成为道徒，玄之又玄，众妙之门。无边无际，这和我们自己有关系吗？
答案是没有。如果信佛，就意味着要做和尚居士，这着调吗?我们人本来就是有七情六欲的，
为什么要都抛弃，这有点不着调。剩下最后一个，就是庄子，庄生梦蝴蝶，这个好，并不是
单纯的成为好人，蝴蝶没好坏，也跟道佛没关系。所以，庄生就是中国人的真实信仰，一个
现代人真正的信仰就是庄子。
红楼梦说，贾宝玉信庄子，其实这已经透露出了消息，并不是只有贾宝玉信庄子，而是老百姓
的真实信仰，既是庄子。如果信佛，能修的成吗？如果信道，想得道，能修的成吗？不可能。
所以我们可爱的老百姓，做蝴蝶呀！当然也就成为合情合理的了。


中国人的正统的血液，就是中国人的古道心肠，所以中国人的文化是以道德经为上方宝剑的，但是中国人的古道文化已在近代断裂，但是没有失去，近代以后的人 大多融入西方现代的软科学观与资本价值观。人民以储物为延年，而物各在其位移之则不活，人民还是以劳动为主，而兼以务物之尖。每当一个国家积重难返的时候，也是活力减退的时候，当国家向百姓谋取余利越来越多的时候，说明这个国家的步伐越来越重，而国家不会轻易向人民伸手，物价上涨，使穷人更加的穷，打击豪强，可以使百姓暂时安定，削平富人，可以使国家暂时稳定，中国的制度本来就有很大的限制，不能做到自由，因为中国本来就是一脉相承，这对中国就是很大的限制，限制了体制等制度。
     历史历来就是当一种活力死去了，再战争，诞生出一个新的，优秀的活力，但是这样变化是符合天时，符合人际，符合物终的，每一次变化都是一次阵痛，但是人民很快就适应了，每一次，如果百姓一点利润也没有了，经过争战就会有一种新的，极富活力的新的政治文化诞生，这与其说是进步，不如说是一种改变，但是它是合乎天时，人际，物终的。
     世界经过一战，二战，以民 主为中心的文化席卷全球，取代了以王权为中心的世界文化，经过一战，二战，世界变的更加平等了，战争有时并不是一种坏事，它是改变落后秩序的一种手段，可以扫去乌云尘埃，并且诞生出新的世界，而现代正是这样形成的。
     中国对于现代化文明，本来就是半路出家，跟不上是正常的事，而中国要出现出一种超越世界的勇气，才能使我们的国家更加有活力，并且带动世界的繁荣。

中国一个恒久不变的话题，就是圣人，孔子说，有朋自远方来，不亦乐乎。我不禁要问，它有大脑吗？老子说，天下知美之为美，斯恶也。我不禁要问，它有大脑吗？释迦摩尼说，观自在菩萨，行波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。我不禁要问，它有大脑吗？
圣人的硬伤就是没有大脑，也就是没有思想，光用灵魂说话，修真嘛，最讲灵魂。不过我最崇拜的是帝王将相，他们是有思想的，有道德，而真正的人不是圣人，而是历代开国之君，它们是真正有思想的人，商周秦汉，隋唐宋，元明清，这些显赫一时的朝代才是最伟大的。
红楼梦里说，古今将相今何在，一赔黄土草没了，但想想，帝王将相在的时候，那些和尚道士还讨饭呢？给帝王将相提鞋都轮不上你，你在那瞎吹什么？真正有大脑的人，不会这样说话。曹雪芹一个文化人，也就吹风的本事大，电风扇。什么窝泔咽肥之日，饱卧醉淫之时。就这点出息。
古代之败者，总体是因为命运不好，刘邦项羽，后人总结，项羽谋不成，刘邦却是个有头脑的人。曹操，刘备，孙权，说白了，刘备眼斜，只看重五虎上将，孙权的头脑老旧，曹操也是自大滥持之人。司马懿是个有心计的人，以及后来的司马炎，建立晋代。总之司马懿是个有头脑的人。
天下之神器，取之者必亡。可谓浪花淘尽英雄，当今社会，富足是历朝之总和，还要多十倍，当然中国还是穷人多，因为穷人多，所以社会人多，财经频道说，中国还能稳定发展25年，这就到了2040年，这不是昙花一现，这是堆积的中国的财富，中国三四千年都没有这么兴盛。
现在的中国人，可谓世道低落，人心尽丧，原因有很多，阳光也有照不到的地方，中国急需人才，因为旧的封建道德观念，几乎作废，新的唯物道德观，人们还不理解，整个社会乱做一团，碎了一地，所以新人要一点点建设，从物质到人心，要一点一点组合，急也没用。中国人的出发点是玄之又玄，而一个先进的民族，是从实际出发。
觉悟，实际上是一句套话，就是说要有头脑，境界，还沾点边，就是说冷静理智的看问题，实事求是，就是从实际出发。人们还不理解唯物主义道德时，这些是过度时期的词汇。


为什么香港为了选举这么乱，原因就是英国在走的时候使了一个坏，英国在九五年，成立了一个议会，这个议会有效期四年，九七年接收时才到两年，那么如果承认这个议会，那就没法接收，如果废掉这个议会，香港人会说，你看，我们选举的议会被废除了，所以中央只能另起炉灶，所以这是老牌帝国主义使的一个坏。英国还在印度使坏，它撤走印度时，把巴基斯坦，从印度地图上，左上边一块领土，右上边一块领土，合着把巴基斯坦领土分开了，导致左边的国家已经自己成立国家，而且到现在还在区域打仗，这是老牌帝国主义使得坏。
中国人就不要想着去欧洲，因为去到哪就办法生存，欧洲一套房子一千多万，根本找不到工作，美国人到欧洲都没法生存，中国人也不要想着去美国，美国人人都带枪，有的城市又脏又差，很乱很乱，还有大名鼎鼎的共济会，还有黑帮组织，美国和中国一样，贫富差距很大，而且种族的事在美国很敏感，因为美国就是多种族的国家，是什么国家的人都有，当各种种族聚在一起，就会出现这个问题，占中国人口百分之九十二的汉族，还有人*大汉族沙文主义。美国因为是全世界的流动中心，所以它的物价也特别便宜，美国和中国，俄罗斯一样，都是贫富差距特别大。所以最好不要去美国。
澳大利亚这个国家，全部是中产阶级，为什么？因为收入低的人，国家福利高，给你补高了，收入高的人，税收高，给降低了，这样就找平了，都是中产阶级，澳洲百分之九十二都是白人，这个国家因为福利高，所以政府赤字，预计到一几年会达到2000个亿的赤字，所以政府超穷，甚至开始抢钱，就是银行的账户如果三年没动，就收归国有，澳洲的物价被美国还贵，除非你特别有钱，到澳洲居住，澳洲喜欢接收有钱人，但是如果你没钱，你就得玩命奋斗，全世界现在敢指责中国的没有几个国家，因为中国现在经济确实发展起来了，也就那么三个国家敢指责中国，一个就是澳洲，一个是加拿大，一个就是德国。
民族主义是一个国家的底线，有人说什么崖山之后无中国，都是扯淡，中国现在是世界第二，第一是美国，但是还有一个特级的，就是欧洲，中国人自古至今，我觉得都是余利文化，别管干什么，只要有利就行，到单位工作，人们算计之深，到了令人发指的地步，就是这种余利文化的根深蒂固，有这种功夫为什么不自己好好发展实业，把真正的技术搞上去，德国人好多自己家里祖传都是厂子，哪怕一个曲别针厂，都是一代传一代，这么做下来，中国人怎么就不能踏踏实实的，老想着空手套白狼，中国人从古代就有孙子兵法，鬼谷兵法，可见人们算计之深，我觉得中国人早晚会因为余利文化吃大亏，摔大跟头。中国的儒释道文化本来就很落后，但是中国经过么多年奋斗，经济已经发展起来了，世界地位提高了，这是令人振奋的事情。

天的开合

天者，开者也。地者，闭合也。天若闭合，亡国之相矣。观之天开合，
已有七次矣，汉，隋，唐，宋，元，明，清。天开而无网，盛者也。天
之闭合，人心之闭合，复开之，隆兴之相也。

对于人的灵魂本质的认知

佛教说真空，其实真空就是宇宙之外所处的地方，宇宙之外永远处在无的状态，这里没有时间，物质，空间，而宇宙之内的有是相生的，无大概什么也不生，而灵魂就是无中精灵，人的灵魂是一团很特殊的透明体，它本身没有智慧，也没有聪明，不懂得道德，不知道钱这个外事，他只有抽象的意识，灵魂这团透明体据有两个性质，一是欲性，二是定性，当我们人成年之后，由欲性引出了执着，由定性引出了智慧，而欲性可以稳定定性，这两种性质都是永远究竟的，也就是第一欲性的必究竟与第二定性的必究竟，由欲性能引出执着能引出的贪性，由贪性产生的了嗔，嗔性产生了痴，痴性产生了慢，慢性产生的疑，毕竟这些都是不究竟的，而人越迷惑越容易产生行为或思想的极端。
人具备真空性，这并不是宇宙之内的环境，人本身这种精灵也就是这团特殊的透明体，不具备时间性，不具备空间性，不具备物质性，它只有抽象性，即使在没有空间物质时间的条件下，它也能存在并且活动，永远不被破坏，而它处的环境就像是道家所说的无极的环境，而灵魂在从宇宙之外进入到了宇宙之内，有点像水中进入了气泡，它纯洁并且特别，而这种极特殊的精灵，哲学上说它更像是一个概念，它因欲望而行动，它就是生命的灵魂，它因为需要有一个身体作为保护自己的状态，从而寻欲而合，所以，定性繁生了智慧，而生活中如果一个人没有智慧就会被认定为是有道德的人，自然界中，如果欲性压倒了定性，她么就会成为女人，如果是定性压制住了欲性，他就会成为男人，如果一种欲性偏颇奇特，那它就投身成了动物，如果欲性刚毅坚直那就会符合人的属性，从而成为人。

说人的三种特别的性质

人有三种特别的性质，这三种性质宇宙之内外都没有，第一是戒性，第二是纤性，第三种是开性，戒性并不是做和尚那种持戒，而是对生活中的不良事物的戒性，第二种，纤性，王夫之有一句话，以穷纤曲测万物之幽隐也，其实我们人对于宇宙来说，是十分渺小的，也可以理解为纤细，好比是一根头发丝的千分之一那么细，以纤细测万物，这样也是对的，还有开性，人有语言，可以说假话，也可以说心里话，所以人的语言要有开性，普通话讲，什么话都说开了，别往死处说。这是三种人的特别的性质，可以说是一般人不具备的性质。

怪竹

天下有竹，竹之意，美好绵长，而有一怪竹，长于北方名曰俎，坚硬无比，有毒有刺，
长于南方，名曰青，坚韧挺拔，能食能用，俎与青，同为一种，好比黑与红，好比恶
与善，好比恨与爱，若人无比恨，而爱少，好比是俎，若人无比爱，而恨少，好比青，
俎与青，先天相同，而后天不同。恶与善，先天相同，后天不同。恨与爱，先天相同，
后天不同。盖天下因环境而生好与坏，种子并无异也。

中国传统文化的杀

中国现代采用马哲，而马哲是一种哲学，开始采用的时候，会效果很好，但是这毕竟西方的东西，不是中国的，就好比是一个人，肝脏坏掉了移植了别人的肝脏，开始效果还行，但是时间长了，会有很多不适应症，马哲对中国就是如此，中国的不适应症就是道德沦丧，信仰改变，如果文明一旦中断，那恢复起来很难，有人说中国的传统就是杀，我说那是必然，凡是开国必然要杀一批人，他必须要保持统治和民族血统的纯正，不能什么人都有，如果现代出个宋朝人，那还了得，出个春秋时期的人，两句话说不对付了就要杀人，那还了得，如果出个王莽，曹操，那你现代人受的了吗？所以，历史就是这么滚着来的，一个朝代一个朝代这么过来的。兴盛而异人起，最后导致灭国，开国再清洗一遍，从头再来。

俗人看儒释道

学了传统国学这么多年，我得出几个观点，我承认佛，但不承认释迦摩尼，释迦摩尼最初只是十地菩萨之一，他那个以空为中心，最后把身体空成一个黑洞，这样就适得其反，我觉得这样不好。所以我不承认修佛应该如此修。第二，我承认儒，但我不承认孔子，儒是天下的实学，但是孔子的已所不欲勿施于人，我觉得这样也是不好，拘泥于儒，就成了腐儒，我觉得这样不好。所以，我承认佛，不承认释迦摩尼，我承认儒，不承认孔子。道学的中心是有，但是我承认老子，如果没有老子，就没有道学，没有庄子，就没有现代信仰，但是道教，等于是出了一个异类，张道陵是创立了道教，但是我觉得那是浮屠之学，而老庄并不是浮屠之学。

立人方法与改变的执着

先谈谈立人的方法，如果在太空中立一根太空钢的棍子，能立的起来吗？答案是几乎不可能。所以，立人的难度就在如此。给你一根棍子，给你三年的时间，让它在太空中立起来，固定不动，这就是立人。凡是不破不立，但是即使是立起来了，这也是执着，也是没有看透。

糖豆效应

从古代发明了糖，再到有了后来的糖豆，人们觉得这是好东西，放在嘴里甜滋滋的，人会说话，形容一个人嘴好像抹了蜜，语言的美妙就在于如此，在生活中分发糖豆是一种乐趣，家人每人一颗，见了外人给一颗，这就是生活的乐趣。

再说立人的方法

究竟怎样使一根太空钢的棍子立在太空中不倒？这是个大困难，因为宇宙中，温度变化无常，但是这里也是最保险的地方，如果你找到了环宇的根基，把这个棍子插在上面的，无疑它也就立住了，只有达到佛一样的智慧才能找到环宇的根基，菩萨都不行，所以这就是立人的难度。

摆清儒释道三者关系

子曰：己所不欲，勿施于人。
也就是说，你所有的不欲，不要施加与人。

释迦摩尼说：一切皆空。
比如见空了，空就好像两层纱布，每个纱布上，都是特别小的小眼，
只要用针一挑，随便一个眼，你就可以破空，进去了。

老子讲：天下知美之为美，斯恶也。
其实，不善者有一善也，不恶者有一恶也。
也就是说，恶人总有一善，善人总有一恶。这个简单的道理。

说说境界

佛说：有百千昧。也就是说入定的境界有百千种。人的境界也有百千种。
大乘菩萨的境界，不是遍计执，不是因他起，也不是圆成实。更不是带
质境界，也不是独影境界。他们这些大乘菩萨用的境界，有百千种境界。
而凡夫呢？有的是遍计执，有的是因他起，有的是圆成实。有病态的，有
的是带质境界，有的是独影境界。还有一种，近年特别流行，是一种傻化
的心理，人傻化了，没有自我，没有境界，处在茫然的阶段。这是什么道理，
没有道理的道理，是染习带来的，属于人的第八识，第八识傻化了。

浅论社会

中国已然成为大国，然而人心崩离，这是为什么？是体制问题？不是。是钱的问题？不全是。是对象问题？也不是。为什么无厌足心，是信仰问题吗？也不全是。无疑，中国的问题很多，是食品质量问题？不是吧。是什么？很难说。因为我们每个人有欲望。这个欲望不好满足。好像是无底洞。中国是简单的问题吗？不是。因为人心总应该有个归属，或者是理想有个归属。当我们有理想或者是实现理想时，我们总该有个归属吧，不能说是我们就是野孩子吧。总得有名有姓吧。那么，在这个难以相互尊重的社会中，我们总该找到自己的角色吧。不能说我们就是社会人，混混吧。这是社会的角色的空白。为什么在一切向钱看的社会，每个人都没有角色，最后成为一股洪流，80年代的盲流，九十年代的流氓，00年代的土匪，10年代强盗，总之会延续下去，社会中没有角色呀！一群洪流呀？为什么呢？因为我们的支点是错误的，填表就要写群众。为什么？因为我们洪水化了。封建社会的东西成了政府的专利技术，为什么呢？因为我们的权利缩小了，变成细菌了。现代社会，宠物狗都是高贵的，蚂蚁都成王了，那人的脸往哪里搁，只好塞到马桶里了，当大便冲掉了，人没有脸，只好不要脸，这还是好的，还有更恶毒的，就不说了。我们被细胞化了，血液化了，这是中国的悲哀，为什么非洲人过得比我们好，因为他们没有被同样化，自己还是自己，为什么欧洲比我们进步，因为欧洲人敢于做自己，为什么拉丁美洲比我们过的好，因为他们无拘无束，为什么美国人过的差，因为他们过度的劳动，是一群快乐的僵尸，越是发达，过得越痛苦，为什么？因为你动的心思太多了，人就劳累，越劳累，人越丑，越丑，越成僵尸。
人是生命体，需要快乐，需要安闲，人不是机器，这种违反生命基本定律的事情，老百姓不做，迈出这一步的人，得到了一分钟的快乐，却要痛苦一辈子，如果不成为有钱人，却痛苦一分钟，得到一辈子的快乐，水是会涨，船也会高，山顶的智慧，就是安贫乐道，精神的空虚，是因为你需要吃的精神食粮太多了，多了就不消化，不消化就更饿，身体有病了，更加饿，结果吃不进去了，身体的肉淤集住了，越吃越胖，越来越胖，最后精神上饿死了，身体成了保龄球。
精神食粮的减少，吃的饭就多，胖子都是这样，精神充足，就吃的少，瘦子都是这样，所以要多运动，少吃饭。有人拿说话当运动身体，那是因为脑子里的垃圾太多了，没有有效信息，猴子为什么灵活，就是因为他们少吃，多动。但是人到了40岁以后就动的少了，所以胖了。40岁以前是瘦子，40岁以后就长胖了，因为不活动了。人到80岁以后，就不动脑子了，只用经验，所以油滑了。
狮子老虎是食肉动物，欧洲人也是食肉动物。中国人是杂食动物，野菜也吃，鱼肠也吃，所以中国人是熊。美国人吃汉堡包，垃圾食品，吃烤肉，那比石头还硬，所以美国人吃垃圾，石头。

浅论西洋

中国内陆，可以说是鸟不拉屎，沿海的经济还可以，台 湾和韩国差不多，比中国好很多，韩国鲍鱼多，海底下全都是，吃不完。台 湾螃蟹多，家家水桶里都有螃蟹，海边掀开一块石头就有，很多很多。中国近海的东西都快捕捞完了，现在依靠养殖。日本的水产品更多，皮皮虾，螃蟹都吃烦了，人家吃鲸鱼，虽然这是不道德的，日本有上千个小岛，人口也不如中国多，海产品多的是。所以日本的食品超过台韩，美国就别说了，物质更是鼎盛，美国很少有瘦子，要不就不胖不瘦，要不就是大胖子，阿甘正传里阿甘捕虾，那海里全都是虾，根本捕捞不完。美国是分级社会，有10万美元一套的别墅，有3000万美元一套的别墅，20万的，30万的，四十万的，什么价位的都有，为什么世界上的人都愿意往美国跑，因为你去了美国就能找到自己的位置，是什么样的财富就住什么样的房子，取什么样的老婆，跟美国电影似的分级，分级社会。美国与欧洲不同，欧洲的贫富泾渭分明，富的就住一千多万的房子，穷的就租一间出租屋，没多少钱，卖10欧元的衣服，又结实，又穿不坏，样试又好。欧洲因为人口少，环境好，瑞士有上千个湖，湖水清澈见底，水之纯净，恨不得拿一杯接过来就能达到饮用水标准，可见环境之好。中国因为发展需要，玩命折腾，因为它要与美国欧洲看齐，所以管你什么环境，管你什么人，烂了不管，它就是要和美国欧洲看齐，所以，人们压力大，生活拮据。

说妄想

我们每个人，都有妄想，这是不可逃避的问题，妄想也分为正确的和不正确的，
我们修行的，并不是完全压制妄想，人如果一点想法都没有了，和朽木有什么
区别，所以有些妄想就不是妄想，它是人正常的想法，把正常的想法压制，把它
当做妄想，是错误的。人的妄想，分为内层妄想和外层妄想，内层妄想如果与
外层妄想弄颠倒了，那么人就颠倒了，内层妄想是人正常的想法，它不是单纯
的妄想，是类似于内心的理想，外层妄想才是真正的妄想，如果弄颠倒了，人
就和狗差不多了，所以，当人内层理想冲破外层妄想的时候，人就走入歧途了。
要把理想稳定在内层，它不是不好的，它是人的基本人格，外层妄想要稳定在
外层，它是虚幻的，或者是不切实际的，所以要稳定在外层。

解读心经

观音菩萨，行大智慧时，看见自己色，受，想，行，识皆空，可以度一切苦难。
舍利子，色不离空，空不离色，色即是空，空即是色，受，想，行，识，也是如此。
舍利子，是诸法空相，灵魂不生不灭，不垢不净，不增不减。
原本，空中无色，受，想，行，识，空中无眼，耳，鼻，舌，身，意，空中无色，声，香，味，触，法，空中没有眼界，也没有意识界，空中没有無明，也没有‘無明尽’这一说，空中没有老死，也没有‘老死尽’这一说，空中无苦，集，灭，道，空中没有智，也没有得。
正因为如此，菩萨行大智慧时，心无挂碍，因为没有挂碍，所以没有恐怖，远离颠倒梦想，得究竟涅槃。三世诸佛，因为依大智慧，所以得真正平等觉知一切真理的无上智慧。
所以知大智慧，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除去一切苦，真实不虚。

侃侃無明

佛教的一个重要理论就是“無明”，后来的学者说：万物自無明起，复归于無明去。理论上说宇宙的最初状态就是無明，而对于人来说，大概说的是一种不可言状的东西，或者是某种状态，而这时我对無明产生了疑问，为什么不是明或有明，而是無明，心经上讲：不生不灭，不垢不净，不增不减。那为什么是‘無’而不是‘有’。
人的大脑好比是一堆稻草，把人装进‘無明’的盒子是否就行，我想人的这种状态，不是‘無明’，也不是‘有明’，而是介乎两者之间的东西。而無明是万物的状态，人这种生命体是近乎‘有明’的，也必然不会像物质一样無明吧。

四个相互矛盾的理论

理学，宋明时期的学术，周敦颖开篇，性即理也。其实这句话是矛盾的，我可以说性非理也，这样说也是对的。每个人的理都不同，理与理是矛盾的，所以，理学本身就是矛盾的。
王夫之，朴素唯物主义者，他说了什么？比如：以穷纤曲测夫万物之幽隐也。比如：龙战于野，其学玄黄。当我们观察这些话的时候，会发现，龙这个虚构的物种，你可以说它的血是黄的，我也可以说是红的。这个论点没有意义。那么，另一句话，我也可以说，以大刚直测万物之幽变也，这也成立。所以，这个论点没有必要，没有意义。
王夫之写了读通鉴论，宋论，尽是一些驳斥的话，有必要吗？人生下来，就是要生存，你不让他们尔虞我诈了，这不就是矛盾的吗？世界上有绝对的秩序吗？没有。所以相互矛盾，加一个没有意义。
王阳明，蒋介石的偶像，王阳明虽然是理论巨子，他说：砥砺之交。仿佛人都是磨砺而成的，这与佛教的理论是冲突的，佛教说是因果而成人。王阳明是理论家，但是，他在今天来说也是打酱油的，与现代人的理论相去甚远。
李贽，一个小官吏，崇尚道家，它说：世人结交须黄金，黄金不多交不深，谁知桃园三结义，黄金不解结人心。人生来就是要奋斗，不奋斗能成为人吗？所以它所批判的东西是人性，而人性本身没有错误。批判没有错误的东西，本身就是错误。对人性过于的苛求，等于错误的。看看历史，忽必烈杀人少吗？成吉思汗杀人少吗？难道也要求他们成为大善人，本身这个论点就是矛盾的，征战杀伐是人的天性，没有道理，成为一代帝王，但这是没有道德的吗？错，这是最有道德的。
不要以这些小事而定论一个人，更不能定论一个朝代，或者时代。
孔孟之道，放之四海而皆准的道理。这是正道。佛教经*文，天经地义的根本道理，这是真理。老庄之学，这是立人的根本。当我们发现，这三者是没有矛盾的理论，纯粹的现象理论，是绝对的真理。所以，小子们，不要轻易批判这三家，它们是没有矛盾的，你可以不理解，不过没有关系，慢慢理解，儒释道不会讨论以上这些道理，征战杀伐。你以为这是不理性的吗？这都是圣王与神在打仗，你不过是一只蚂蚁而已。一种理论，在人性上做文章，结果只有失败。讨论人性是一条捷径，但是如果你反对，去驳斥人性，结果只有失败。这一条路最好不要走。

说说反人性

王夫之和李贽的著作论述是反人性的，所以在古代他们是思想犯罪，他们的书是禁*书，王阳明与理学，可以说是持平的论述，儒学的上半部分是论语，孟子，下半部分是理学，理学注定是下作的。就像佛教的上座是大小乘经法，下座是密宗，理学只是持平的理论，所以它注定是水平线一下的作品，而王阳明的著作并不反人性，它是错误的估计了人性，是鼠目寸光，不究竟的，不论是水平线一下，还是水平持平，都与圣人之作品无法比较。圣，佛，仙，书上说是超越三界的学问，什么是超越三界？就是即使所有的理论死绝了，它们也不会死，显然，王夫之，王阳明，理学，李贽，的学问是无法超越三界的，注定是裹着小脚，畸形的美，这样，为什么儒释道是各成一派，因为它们的究竟性，它们从不因为个人的得失而去计较人性，所以它们如同日月，星辰，而其他的理论注定是河流，沟渠。
有人驳斥儒家，佛家，道家，那是不理解这三者的真正意义，当你明白了，这三者是永远无害的，就明白了圣人，老子，孔子，释迦摩尼，都生活在2500年前，那是个大师辈出的时代，为什么这些理论都屹立不倒，就足以证明了这些理论的正确性，有人说腐儒，说癞头和尚，说瘸腿道士，其实这都是丑化儒释道，即使是这三者臭气熏天，也是正确的，你那个理论再香，也是错误的，对于人家的理论就是以卵击石，是反人性的。很多过去的百姓讨厌道士，讨厌和尚，把他们打扮成丑丑的模样，其实也没有错，百姓之富贵，不是儒释道能比的，试想想，为什么编一个极乐净土，人间就是极乐净土，人间的富贵可比极乐净土要好百倍，所以，普通百姓都是临时抱佛脚，有难了求菩萨，并不是真正的相信，真正的相信的只有儒士，和尚，道士，这些人的清苦是一般人不能忍受的，而百姓的富贵，远超什么极乐净土，什么天堂，真正的人间生活，是那些不能比的。从百姓中漏出去的人，才去做儒士，和尚，道士。可见百姓的富贵。
现代，伦理混乱，道德低下，秩序错乱，不要怪这个世道，现代和古代一样，为了幸福生活奋斗，有的成功，有的失败，十个人里，七个人成功，三个人失败，百个人里，七个人成就，三个人落魄，如果说苦海，我们每个人都在苦海里，没有人是永远生活在安逸中，佛家说跳出苦海，它跳出苦海了吗？还不是跳不出。说富贵，说苦海，谁能跳的出？没有人能跳的出来，都是在里面，只要是生物就没有跳的出的，即便是物质也没有逃脱的了的，都是在里面。

修道与臭皮囊

人到35岁以后，身体是会慢慢抽抽，修道的人，可以练一练洗髓经，然后练练易筋经，其实他们就是和广播体操一样，锻炼身体的，每个人都有一个皮囊，如何脱掉臭皮囊，南怀瑾有讲，他说如果人的血压高，可以心中想象，不是真的，想象中把头割下来，反着放到自己的肚子里，想象完了，血压就很快下来了，但是他只说了一半，当血压下来了，再把它放回去，放回去了，又安不上，怎么办，这是想象的哦，不是真的哦，就顺便就把身体上的整个臭皮囊剥下来，剥掉臭皮囊，再把里层的套子剥下来，人就成白骨了哦，但不要怕，修行就是这样，这可不是西游记里的白骨精，这是白骨观的一种修法，白骨观了是初级的修道哦，还达不到高级的。所以，修道不是那么简单的，明师指点，自己也要动脑子，修道有时候很渗人的，不是那么好玩的。

通术

道不可道，唯通则道。
知不可知，唯蕴则知。
理不可理，唯达则理。
天象有知眼，地道有网藏。
三界之中唯无生大，唯无象妙。
世间有鬼，佛，神，魔，仙。
以直养而无害，人未可知，
故不可直养。人界有三种神，
曰天，曰地，曰鬼，穷天下之通术，
以未知达万物，万理，万事，
阴可唯也，阳未唯也。
故用阴不可用阳。
世间凡夫走卒，无不为密行也。
阴阳之术，变维也。
纵横之术，它维也。
世间有形，无形，有体，无体，
皆神幻化也。
穷通之术，未变而多端也。
穷极之术，变化而未显也。
鬼道亦如是，
仙道亦如是。
神道未可知也。

不好不坏的中国人

中国人，不好也不坏，为什么呢？如果做好人，别人会对你产生疑问，别人也不会理解你，
如果做坏人，普通人没到哪个份上，什么样的人是坏人，明代的刘瑾，清代的和珅，那是做
坏事的，普通人到不了哪个份上，三四十的人，如果做好事，不会有人理解你。
六十唱兴，七十唱衰，也就是说，六十岁时说说好事，七十岁时说说不好的事，普通人只分
为善人与恶人，最常见的词是，恶贯满盈，这是说普通人的，知人善任，这是说普通人呢

放下缘尘

什么是放下？放下什么？
即是放下缘尘，放下缘分，世俗与烦恼。
缘分放下了，世俗也就放下了，烦恼也就放下了。

没有意义的时间

未来就是现在，现在是过去现在和未来的总和。
总之，没有意义的时间。

观与离 佛学的一个理论，观，或者是止观。粗略的讲是止住自身观看，它是佛教的一个基本法门，但是周易里也有一个法门，比止观厉害，它就是离，怎么理解离字呢？在这里借鉴一位神仙的名字，汉锺离，再变化一下，终离，万事万物都有始终，终而有所离，死亡也是如此，死亡并不代表没有了，代表你离开了。我们每做完一件事情，都要离开，也许这是离字的意义吧。
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结束语：我的观点 所有的根都是往下长的，没有说是往上长的，在单位就好像是爬树，谁都愿意站在树尖上， 我们生活中不要攀缘尘土，也就是说把缘尘放下，放下了缘尘，也就放下了世俗，也就放下 了烦恼。人生下来是为什么？是因为要生活，生活像什么？就是小孩过家家，小到一个家庭 大到一个国家，都是在过家家，政治没有说是你死我活的，你死我活的人是傻子，我们生活 中不管再困难的时候，也要保持乐观，乐观的看待一切。有时候，某个人说了一句话，你 悲观了一下，却幸福了一辈子，有时候，某个人说了一句甜言，你却失望了好几天。良药苦口 忠言逆耳，有人给你一个糖豆，吃着挺甜，却要生病。有人给你一个苦药丸，虽然苦但是治病， 道理就是这么简单，我本人不相信什么马克思，因为那是哲学的事情，我也不相信什么主义， 我是毛和邓的信徒，能开创一个时代的人，定是太阳月亮，我不喜欢吹捧人，但我要赞扬 毛主*席和邓小平，青年人要多看四大名著，因为那是未来社会的学问。

西风瘦牛

第二辑已经写完，叫黄龙补疑。