玛丽与僵尸带来的思考：科学能解释意识吗？

天涯书卷客

（文／Gary Gutting）人们相信科学，因为科学的结论建立在人们的实际经验上。但人类体验本身只是一种主观事实，这似乎与科学认识的客观性背道而驰。人们看见红色的东西、感到疼痛、坠入爱河，类似种种亲身经历都需要依靠人类的生理系统（比如大脑），而大体上讲，科学可以将这些生理系统解释得明明白白。

但是，要让人们相信，自身体验本身也是一种单纯的物质现象，就不是一件简单的事情了。人类的种种体验无疑与客观生理现象息息相关，但体验作为一种主观现象，怎么会也是单纯的物质现象呢？当我感到剧痛的时候，科学家或许能够观察到导致疼痛的大脑活动，但他们绝对无法直接观察我的痛苦本身。科学可以观察的东西是人人都看得到的客观事物，而我的感受却是不能跟其他人共享的主观感受。

不过，人类体验可能是纯粹的生理现象，这种观点之所以难以理解，是因为人们尚未建立相关概念。毕竟，科学家提出生物化学的各种概念之前，很多人也无法想象生物体是彻彻底底的生理现象集合。而如今，这种观念似乎更加可信。那凭什么断定，将来的科学发展不会让人们明白体验同样是纯粹的生理现象呢？

玛丽的房间
然而，哲学领域中最有趣的一些讨论都围绕两项“思想实验”展开，它们表明人类的体验不可能是单纯的生理现象。这绝不可能给这一争论盖棺定论，但让主观体验完全是生理现象这个说法受了不少冲击。

首先，来看看玛丽。玛丽是色觉领域中一流的神经科学家，她生活在未来，那个时代，神经科学对色觉的研究基本上已经很透彻了，因而她了解颜色和色觉的所有生理学知识。不过，玛丽天生就是色盲。

万幸，在玛丽的研究的基础上，人们开发出一种可以让她恢复视觉的手术。手术后，解开绷带，玛丽环顾房间，看到了丈夫送给自己的一束玫瑰。那一刻，玛丽第一次真切地感受到了红色，终于明白红色看在眼睛里究竟是什么样。很明显，玛丽的经历让她明白，关于颜色其实还有一些东西她之前并不了解。但是之前，所有与颜色相关的生理学知识她都知晓。因而，与色觉有关的方方面面中，有一些应该是和生理无关的。生理学也无法将色觉的全部事实一一讲清楚。（想了解更多关于玛丽的房间这个思想实验，可以访问维基百科的相关页面 Mary's Room。）

你的僵尸双胞胎
然后，我们来看看僵尸。这里所说的并非电影当中那种吃人脑子的行尸走肉，而是哲学僵尸（philosophical zombie），也就是在生理上与你我无异，但完全没有内在主观体验的人。想象一下，假如在另一个平行宇宙中，你有个双胞胎手足，你们两个不仅在遗传上别无二致，而且在各种生理细节上也完全一样，难道这位双胞胎手足任何体验都没有是完全不可能的吗？

当然，也许在我们的世界中，自然法则要求，有主观体验就必须有一定的客观生理结构存在。但从逻辑上讲，自然法则在思想实验当中并非必不可少（如果真的必不可少，那人类便可以像发现逻辑和数学法则一样发现自然法则，也就是通过纯粹的思维而非经验便能得出）。因而，（从逻辑上讲）平行宇宙中可以存在一个人，他与我在生理上一模一样，却毫无主观体验（也可以说是没有感质，即对事物的感受），这个人就是我的僵尸双胞胎。

但是，倘若在逻辑上，僵尸双胞胎存在，那么我的体验就需要生理条件以外的东西。因为僵尸双胞胎与我有完全一样的生理条件，但没有任何我可以感受到的体验。不过，这就意味着生理科学也不足以将人类体验的全部都描述出来。

需要指出的是，认为这两个“思想实验”很有说服力的哲学家，并没有认为体验完全没有物质性。举例来讲，人们看到红色，一定需要光子撞击视网膜，跟着发生一连串生理反应来处理视网膜收到的信息，最后人们才能从主观上感觉的颜色。“看见”颜色的过程本身肯定是具有物质性的。因此我们也可以肯定地说，监控摄像机“看到”有人进了房间。但是，可以“看见”的摄像机并没有主观体验，这种看见的过程里也没有知觉意识（phenomenal awareness）的成分。只有当人观看监控录像时，知觉意识才会产生。体验不完全是物质性的这种说法在此类体验中才适用。不过，正是这种意义上的体验组成了对人类相当重要的丰富的内心体验。

同样，很少有哲学家认为这些思想实验表明，世界上存在灵魂或其他超自然存在。弗兰克•杰克逊（Frank Jackson）是最早提出玛丽实验的人，而戴维•查尔莫斯（David Chalmers）对“僵尸实验”的表述是最有影响力的。虽然如此，他们二人仍然信奉自然主义哲学，相信在我们生活的这个自然世界以外，并不存在超自然世界。确切地说，他们相信的是，在这个世界存在无法用物质范畴解释的自然事实（即意识）。

对于上述“思想实验”所产生的问题，我本人也没有明确的结论。我相信，用众包的方式探讨当前的哲学问题大有裨益。因此，我希望广大读者能够就本文提出的问题发表自己的见解，即意识是否具有非物质的一面呢？